牟宗三「智的直觉」理论的内在矛盾与出路.PDFVIP

《國立臺灣大學哲學論評》第四十期（民國九十九年十月），1-28 © 國立臺灣大學哲學系 牟宗三「智的直覺」理論的內在矛盾與出路 陳清春∗ 摘 要 由於牟宗三的直覺理論繼承了康德（Immanuel Kant ）直觀理論的感性 （Sinnlichkeit ）與智性（Intellektuell ）二分的理論前設以及康德智性直觀 （intellektuelle Anschauung ）的非感性和創造性這兩個性質，使得其“智的 直覺＂理論產生兩個內在矛盾：其一，道德感情和道德興趣的感性與智性的 矛盾；其二，本體的存在與創造的矛盾。於是，他在用直覺理論解釋中國傳 統儒釋道哲學時就陷入難以克服的困境。根據胡塞爾（Edmund Husserl ）的 現象學直觀理論，感知（Wahrnehumung ）的意向性（Intentionalität ）事實上 已經取消了康德感性與智性的截然二分，而他關於感覺（Empfindung ）與感 知的區分又為解決牟宗三“智的直覺＂的內在矛盾提供了現象學的理論基 礎，即，感覺是與“智的直覺＂意義相當的本體直觀方式，但由於感覺是 感性的和非創造性的，就避免了牟宗三的兩個理論矛盾，而感覺正是直觀 的本義。 關鍵詞：牟宗三、智的直覺、感覺、感知 ∗ 陳清春，山西大學哲學社會學學院副教授。 投稿：98 年 11 月 1 日；修訂：99 年 1 月 18 日；接受刊登：99 年 3 月 8 日。 2 《國立臺灣大學哲學論評》第四十期 On the Internal Contradictions and Solution to Mou Zong-san’s “Intellectual Intuition” Qing-Chun Chen∗ Abstract Mou Zong-san’s “intellectual intuition” contains two internal contradictions: first, a contradiction between intellect and sensibility regarding moral feeling; second, a contradiction between being and creation of the thing-in-itself. These contradictions are caused by his acceptance of Kant’s theoretical assumption of a dichotomy between sensibility and intellect as well as by the characteristics of non-sensibility and creativity in Kant’s theory of intuition. In turn, this has led to unresolvable difficulties in Mou’s “intellectual intuition” reading of Chinese philosophy. While Husserl’s theory on the intentionality of perception resolved Kant’s dichotomy between sensibility and intellect, his distinction between sensation and perception also provides a phenomenologically based theoretical foundation for solving the internal contradictions