重整冠裳洪武时期的服饰改革-CUHK.PDFVIP

《中國文化研究所學報》 Journal of Chinese Studies No. 58 - January 2014 重整冠裳： 洪武時期的服飾改革 * 張 佳 復旦大學文史研究院 引 言 1 「改正朔，易服色」，是中國歷代王朝開國必經的兩道程序，分別象徵對天道的順應 和對社會秩序的調整，用以塑造新政權的合法性。明代開國也未能自外於這一傳 統。在明初一系列開國制作當中，服飾制度改革幾乎貫徹洪武朝的始終，構成了禮 制重建的重要內容。衣裳冠履除去蔽體保暖、修飾容止的實用功能，還被附加上了 諸多文化內涵，「衣冠」幾乎成為「文明」、「文化」的同義詞。有賴中國服飾史和元明 社會生活史的研究，2 我們對於元明時期蒙、漢各族的服裝式樣已經有了基本的瞭 解。本文的重點不在於考釋服裝樣式，而著意於回溯明初服飾改革的背景與過程 ， 分析其在當時的政治意義和影響。3 本文嘗試指出：明初以去蒙古化為目標的服飾復 * 本文為上海市哲學社會科學青年課題「元明之際禮俗變革研究」（項目號：KBH3801008 ） 階段性成果。承蒙多名審查人惠賜詳盡修訂意見，又得編輯先生是正文字，謹此致以誠 摯謝意；惟文中疏繆之處，概由筆者負責。 1 語出《禮記 ‧大傳》：「聖人南面而治天下，必自人道始矣。立權度量，考文章，改正朔， 易服色，殊徽號，異器械，別衣服，此其所得與民變革者也。」鄭玄注：「服色，車馬 也。」孔穎達疏：「易服色者，服色，車馬也。易之，謂各隨所尚赤、白、黑也。」見《禮 記正義》，《十三經注疏》本（北京：中華書局，1980年），卷三四，頁1506 。不過在後世 文獻的用例中，「服色」多理解為服飾之制。 2 服飾史方面的研究，可以參看沈從文：《中國古代服飾研究》（上海：上海書店出版社， 2005 年）、周錫保：《中國古代服飾史》（北京：中國戲劇出版社，1984年）元明部分，以 1996 及史衛民：《元代社會生活史》（北京：中國社會科學出版社 ， 年）、陳寶良：《明代社 會生活史》（北京：中國社會科學出版社，2004 年）中的服飾研究部分。 3 相較於明代後期服飾之變研究的豐碩成果而言（相關綜述可以參看林麗月：〈世變與秩 4 2001 9–19 序：明代社會風尚相關研究評述〉，《明代研究》第 期〔 年〕，頁 ），學界對明初 114 〔下轉頁 〕 © 香港中文大學 The Chinese University of Hong Kong 《中國文化研究所學報》 Journal of Chinese Studies No. 58 - January 2014 114 張 佳 古改革，目的在於塑造明政權「承古先聖王之統」的正統地位，以期加強民眾對新政 權的認同；同時借助對胡漢服飾習俗的嚴格區分，刻畫一個異於「中國」傳統的「胡 4 形象，以此反襯自身政權的正統性。明初通過對士庶日常服飾的嚴格規範，細 元」 緻地刻畫了各個群體和階層（君臣、官民、良賤）的身份界限，建立起一套與社會等 級秩序相應的嚴整服飾秩序。 夷夏有別：洪武朝的胡服之禁 明代開國之初推行的各項「更化」措施當中，衣冠革新是極為重要的一項。《明太祖實 錄》曾對明初各項立法的社會背景與用意，有過如下概括： 元氏以戎狄入主中原，大抵多用夷法，典章疏