出走的爱情——从子君与白流苏看女性主体意识觉醒的悲剧.pdfVIP

第12卷第1期 闽西职业技术学院学报 Vol-12No．1 2010 2010年3月 ofMinxiVocationalandTechnical March Journal College doi：10．39690．issn．1673--4823．2010．01．018 出走的爱情 ——从子君与自流苏看女性主体意识觉醒的悲剧 邱美煊1，刘育君2 (1．龙岩学院，福建龙岩364000；2．福建师范大学，福建福州350007) 摘要：鲁迅《伤逝》展示了“五四”一代知识分子代表子君和涓生在追求爱情自由道路上的不成熟及其引发的悲 剧，张爱玲的《倾城之恋》中白流苏与范柳原处于战争年代的爱情投机，其看似幸福的结局里也隐藏着极大的悲剧因 素。“五四”之后到20世纪40年代这一特定时期中。子君和流苏这两位文学史上富有代表性的女，巨。由于置身于强大 的男性话语语境中，摆脱不了传统爱情观念的束缚和局限，尽管其不断努力于主体意识的觉醒，却有着走向苍凉归宿 的．必然。 关键词：《伤逝》；《倾城之恋》；主体性；女性意识；悲剧 中图分类号：1207．42 文献标识码：A 文章编号：1673--4823(2010)01—008l埘 经历了中国历史漫长岁月的漠视和掩盖．中国 和困惑，那么他充当的自然是一个精神导师的角色。 女性在进入20世纪的时候迎来了自身的解放—— 在他们这一辈革命精神导师的指引下，“五四”以来， 这无疑是历史莫大的进步。但我们还必须去面对的 在现实生活和文学作品中．出现了一种新的文化症 问题是。中国妇女在“五四”新文化的变革中是否得 候——出走的“五四”之女。与拥有“弑父”情结的“五 到了真正意义上的、彻底的解放?女性的主体性地位 四”之子相似，二者的行为都是在“启蒙”的精神命题 在浮出历史地表之后是否也获得了真正的独立和自 之下得以实践的．他们在特殊的历史语境中结成了 由?回望“五四”之后一代青年人的道路，不难发现， 模糊了各自性别的精神同盟。于是，“娜拉”曾在很长 尽管在表面上。近代妇女解放的历史使命是始终伴 一段时间成为一个神话般的原型．她让压抑了两千 随在整个中国革命的道路中的，但在这样一个宏大 多年的中国妇女在某一瞬间似乎看到了反叛这一壮 的反封建的命题面前．强大的民族意识和家国意识 举所能带来的新生活，给了她们一个作出关乎一生 俨然遮蔽了强大的男权文化背景中女性“被启蒙”的 命运的一次性抉择的勇气和可能。遗憾的是，无论是 事实——她们终于被获准拥有与男性平等分享这个 男性引导者还是娜拉的榜样作用都没有能够清楚地 社会的权力。可以真实地参与我们民族的历史了。但 告诉她们，出走之后应该怎样做，所谓“我”又应该是 请注意。当女性的觉醒在某种意义上必须为男性所 一个怎样的自己，是不是还依旧要站在男性的身后， 唤醒的时候。女性依旧需要去争夺躲藏在男性文化 体会这种“模仿”、“复制”而得的平等——可以说，革 背后的主体性。即使当时间向前推进到了一代代女 命性的意义始终与女性的主体性无关。进入20世纪 作家开始进行“女性书写”的时候，这一争夺也不会 40年代后。这种情况稍微出现了转变，在一些女作 停止，不少女作家还是不期然地陷入了话语权失却 家的努力中，张爱玲是其中做得非常好的一位，无论 的困境之中。 是她早期“姬别霸王”式的顿悟