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目目录录 Content 《中国世界舞蹈文化》前言 （1） 《中国世界舞蹈文化》前言 （2） 《中国世界舞蹈文化》前言 （3） 第一节 原始舞蹈 （1） 第一节 原始舞蹈 （2） 第二节 夏商舞蹈 （1） 第二节 夏商舞蹈 （2） 第二节 夏商舞蹈 （3） 第三节 祭祀中的巫和巫舞 （1） 第三节 祭祀中的巫和巫舞 （2） 第一节 周 歌舞风俗 （1） 第一节 周 歌舞风俗 （2） 第一节 周 歌舞风俗 （3） 第二节 雅乐体系的确立 （1） 第二节 雅乐体系的确立 （2） 第三节 礼崩乐坏和诸子乐舞观 （1） 第三节 礼崩乐坏和诸子乐舞观 （2） 第四节 伎乐的兴盛 第一节 俗乐舞的兴盛 （1） 第一节 俗乐舞的兴盛 （2） 第二节 宫廷乐舞 （1） 第二节 宫廷乐舞 （2） 第一节 南北方乐舞的交流 （1） 第一节 南北方乐舞的交流 （2） 第一节 南北方乐舞的交流 （3） 第二节 佛教和乐舞 第一节 万国来仪与乐部 （1） 第一节 万国来仪与乐部 （2） 第一节 万国来仪与乐部 （3） 第一节 万国来仪与乐部 （4 ） 第一节 万国来仪与乐部 （5） 第一节 万国来仪与乐部 （6） 第二节 艺术舞蹈 （1） 第二节 艺术舞蹈 （2） 第二节 艺术舞蹈 （3） 第二节 艺术舞蹈 （4 ） 第二节 艺术舞蹈 （5） 第二节 艺术舞蹈 （6） 第二节 艺术舞蹈 （7） 第二节 艺术舞蹈 （8） 第三节 民间舞蹈 （1） 第三节 民间舞蹈 （2） 第三节 民间舞蹈 （3） 第三节 民间舞蹈 （4 ） 第三节 民间舞蹈 （5） 第一节 两宋的乐舞 （1） 第一节 两宋的乐舞 （2） 第一节 两宋的乐舞 （3） 第一节 两宋的乐舞 （4 ） 第一节 两宋的乐舞 （5） 第二节 辽、西夏、金的舞蹈 （1） 第二节 辽、西夏、金的舞蹈 （2） 第二节 辽、西夏、金的舞蹈 （3） 第二节 辽、西夏、金的舞蹈 （4 ） 第一节 元 的歌舞 （1） 第一节 元 的歌舞 （2） 第一节 元 的歌舞 （3） 第一节 元 的歌舞 （4 ） 第一节 元 的歌舞 （5） 第一节 元 的歌舞 （6） 第二节 明清时 的舞蹈 （1） 第二节 明清时 的舞蹈 （2） 第二节 明清时 的舞蹈 （3） 第二节 明清时 的舞蹈 （4 ） 第二节 明清时 的舞蹈 （5） 第二节 明清时 的舞蹈 （6） 第二节 明清时 的舞蹈 （7） 第二节 明清时 的舞蹈 （8） 《《中中国国世世界界舞舞蹈蹈文文化化》》前前言言 （（1）） 一般说来，舞蹈是以韵律性的动作为主要表现手段的艺术形式，它以直观的方式表达着人类精神世界深处的情感和思想。 《诗·大序》中曾有一段这样的文字：“诗者，志之所之也。在心为志，发言为诗，情动于中而形于言。言之不足，故嗟叹之。 嗟叹之不足，故咏歌之。咏歌之不足，不知手之舞之足之蹈之也。”这段文字说出了人类情感表达的几个层次和程度，从说 话、嗟叹、歌唱，一路发展到舞蹈，才真正达到足以表达的强度。舞蹈也正是以人类的肉身——最接近心灵的物质载体，直 接、感性、真实地传达了地球灵物的生命状态。而在人与自然、人与社会、人与人之间的关系中，舞蹈不仅仅是传达情感的艺 术样式，还承载了许多社会文化的功能，这无论是在古 社会还是在现 社会，它在社会中所扮演的基本角色并没有发生本质 变化。 梳理中外舞蹈的历史就会发现，舞蹈不再是狭隘意义上的身体律动，而是文化历史的一个入口和载体，通过它可以了解不 同时空中，人们的风俗、观念、生活内容和历史风云。在同样的公元计时中，各地纷呈的舞蹈种类以及产生它们的社会形态都 构成通往历史和世界的有趣的人文景观。如同当 的传媒人通过镜头将探索的触角伸向世界一样，舞蹈在这里成为一枚探针。 在成熟的文明中，舞蹈以演艺的形态供人们娱乐有着非常悠久的历史，埃及、印度、中国无不如此。2000多年前，中国就 已出现女乐这样一个独特的群体，专为贵族统治阶层歌舞享乐，甚至作为殉葬品与死去的权贵一起下葬，以保证他们在阴间世 界的娱乐生活。随着观念的变化，人殉制度慢慢被废弃，改为由烧制的陶俑来 替活人，于是后世通过其中的舞俑看到了当时 的舞姿，犹如千年的舞影闪烁