中国园林设计对界面的山水美学思想的传承.pdfVIP

110 C r i t i c i s m A n d C r e a t i on 总第139 期 2011. 2 艺苑纵横 中国园林设计对界面的 山水美学思想的传承* ■ 蒋湘琴 界画是一门古老的绘画艺术，它的出现与实用建 园林的必要因素，画家巧妙运用借景手法、将背景中隐 筑图样有密切的联系。随着绘画艺术、建筑技术的发展， 现的真实的山与画中的假山树木相呼应，予人以殿阁、 界画逐渐从单纯的建筑工程图的样式演变为具有独特 楼台置于自然山川中而非人造的园林中的假象。画中车 美感和审美价值的艺术作品，并最终发展成为以楼阁为 马熙熙，宫娥往还，一派繁华富丽的皇家名苑气象。 主体、山水为背景、人物、舟车为点缀的一门独立的绘画 园林讲求“寓诗情画意于自然景物之中”，而界画 形式。近20 年来，我国城市园林发展在速度和数量上都 强调既要真实描绘自然景物，又要抒发作者的情感，二 是空前的。中国园林设计在很大程度上传承于中国传统 者都要求创造情景交融的意境。两者都与传统文化观念 界画的山水美学思想。可以说中国园林设计的价值追求 有着紧密联系。界画要求使自然山川和画家的意念合二 与传统界画的山水美学思想一脉相承。两者追求艺术境 为一，这是受到“天人合一”的哲学思想、儒家、道家思想 界都是一致的。 的影响。而园林在山水、植物等自然景物之外，又引进了 建筑、文学等各门艺术，把人工美和自然美巧妙地结合 一、为中国园林设计提供了丰厚的思想基础 起来，它也是受到了“天人合一”的哲学思想、儒家、道家 界画之所以在我国古代达到繁荣鼎盛状态，是与 思想的影响，所以创造出了“崇尚自然而妙造自然”的自 古代园林建筑业的发达有着密切的联系的。比如，宋代 然山水式园林。 界画在中国界画历史上最具代表意义。宋代由于城乡商 我们可以肯定的是，中国传统界画为中国园林设 业经济的繁荣，刺激了建筑业的发展。儒家认为“与天地 计提供的人文思想是极其深厚的。文人思想是由于儒、 合其德”，善体天地生生之德的人是“大人”，道家称“通 道学说中“君子比德”与“天人合一”思想的影响而产生 天地人之谓道”。在这一时期的建筑中，追求“与天地合 并发展起来的，它对中国传统界画的影响主要是通过对 德”的思想，在园林、住宅、寺观等类型的建筑中皆有所 中国文人性格和审美情趣的渗透，折射在园林风格和景 表现。它们以对自然的崇敬、亲和、顺从的态度，进行着 观意境的审美观念中。因此，无论从界画内在的物质内 环境的设计与美化。① 宋代皇家、私人园林建造之风兴 容到精神功能，还是从园林立意布局到园内景区的主题 盛，大量豪华精美的建筑，既开阔了画家的眼界，也提高 分配，都追求“虽由人作，宛自天开”的艺术境界。而界画 了他们的艺术鉴赏力。中国古代没有专业的造园家，许 中人文思想的“天人合一”是最值得我们认真领会的， 多园林是在文人、画家的直接参与下经营的，这使中国 其崇尚自然，讲究人与自然和谐统一的艺术设计理念与 古典园林从一开始便带有诗情画意般的浓厚感情色彩。 现代园林的发展方向相吻合。 正因有文人参与策划设计，使它与文学、山水的结合更 二、为中国园林设计提供了多元的表现形式 为密切。在宋代界画作品如《汉苑图》（赵伯驹），《深堂琴 趣图》（佚名），《月夜观潮图》（李篙），《水阁凭栏图》（赵 现代园林设计需要表现形式的多样化，传统界画 伯驹）等图中，可见当时园林的风格特征。如在《汉苑图》 的技法为现代园林设计提供了启示。我们可以溯源至古 中，宫殿置于园林中，园中可见古木、假山、芭蕉等构成 代园林的特色，可知界画对园林设计表现形式的影响。