古典园林的视觉盛宴悲怆历史的无尽挽歌——纪录影片《圆明园》赏析.pdfVIP

·鼋善jl 言手中 古典园林的视觉盛宴 悲怆历史的无尽挽歌 ——纪录影片《圆明园》赏析 【摘要1史诗风格的纪录影片《圆明固》既科学严谨的展现了这座“万园之园”的艺术魅力和丈化价 值，又对历史的兴衰演变作了生动的故事化叙述。影片在叙事手法、特技处理和历史意识上均有不同 于一般纪录片的突出表现，为观众营造了古典园林的视觉盛宴，同时也启迪着观众面对这曲悲怆历史 的无尽挽歌进行深刻的反思。 【关键词】纪录影片《圆明园》叙事手法特技处理历史意识 “请您用大理石、汉白玉。青铜和瓷器建 程，但这也有局限，由于受自身经验的限制， 义，忠实描述了他们眼中的圆明园和清廷生 造一个梦。用雪松做屋架，披上绸缎，缀满宝 对自身经验之外的东西，往往难以进行准确 活，这种带有明显的异质文化眼光的审视， 石。这儿盖神殿，那儿建后宫，放上神像，放 的判断。因此，为了更加全面地认识事物，人 为强化历史叙事的客观性和升华影片的文 上异兽，饰以琉璃，饰以黄金，饰以脂粉。请 们还需要一种外在视点，借助一个外在参照 化哲学主题，增色不少。 诗人出身的建筑师建造一千零一夜的一千 物来反观这一事物，把外在参照物当作一面 影片中，通过郎世宁初次在畅春园觐 零一个梦，添上一座座花园，一方方水池，一 镜子，反照出自身的特点。在当今多元化的 见康熙皇帝时的观感，首次展示了圆明园的 眼眼喷泉。请您想象一个人类幻想中的仙 世界里，一切事物、现象都具有了更加复杂、 奢华。朗世宁眼中的康熙在朝廷上震怒抓走 境，其外貌是宫殿，是神庙”。在一段法国文 多维的特征，外在参照系的引入就显得越发 反叛的军官，表现了西方人对中国封建君主 豪雨呆的对于圆明园评论的旁白声中，伴随 必要。德国哲学家哈贝马斯提出“互为主体” 专政的直感和思索。朗世宁希望进献小孩的 雕塑细部的黑白影像与圆明园四十景图的 的原则，认为突破自我封闭与老化的唯一途 素描像博得皇帝的好感从而进入皇家画院， 彩色影像的交替出现，具有史诗风格的纪录 径是“沟通”，即找一个参照系，用一种“非我 而康熙帝对西方人物素描认识上的文化隔 影片《圆明园》拉开了序幕。影片全长约92分 的”、“陌生的”，也就是“他者的”眼光来重新 阂，则体现出中西绘画的区别。朗世宁眼中 钟，既科学严谨的展现了这座“万园之园”的 审视自己，将“他者”作为突破原有体系的资 的“整个帝国，观测天象者惟衰老的皇帝一 艺术魅力和文化价值，又对历史的兴衰演变 源和刺激。俄国学者巴赫金也强调“他者”视 人”，更是体现出以农业文明为根基的清帝 作了生动的故事化叙述。影片在叙事手法、 野，认为“在文化领域内，外在性是理解的最 国事实上已经在现代科技文明上落后于世 特技处理和历史意识上均有不同于一般纪 强有力的杠杆。异种文化只有在他者文化的 界潮流，潜伏着衰败的危机，为影片后来的 录片的突出表现，为观众营造了古典园林的 眼中，才得以更充分和更深刻地揭示自己。” 叙事埋下了伏笔。进入雍正时期，朗世宁眼 视觉盛宴，同时也启迪着观众面对这曲悲怆 应该说，影片《圆明园》的历史叙事在突 中的皇帝成为一个对中国文人生活方式无 历史的无尽挽歌进行深刻的反思。 破传统的自说白话的基础上，对于以“他者” 限憧憬甚至以一种乔装打扮的方式身体力 (--)“他者”视角的叙事 眼光来进行历史的叙事进行了有益而成功 行的“实践者”，曲折地反映出皇家生活的禁 认识一事物、现象一般来说有两个主要 的探索。影片从三个外国传教士的眼光来看 锢和压抑对于人性的扭曲和变形，也隐约传 视角：内在视角与外在视角。所谓内在视角就 圆明园的历史，其中的主线人物就是来自意 达出西方人文主义思想的某种比较优势。雍 是不参照外物，从一事物内部去认识自身。这 大利的宫廷画家郎世宁，此外还有乾隆时期 正帝在生命的最后岁月，希望通过道士的所 种内在视角的好处是可以排除外在事物的 来华的法国传教士王致诚和火烧圆明