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新媒介环境中人的异化 o肖静 [中囤分娄号]G206[文献标汛码]A[文章编号]100e--5322(2007)05—0064—2 【内容提要】大众文化领域中的异化是法兰克福学派批判视野中关于大众传媒所生产的“大众文化”对社会、对人所 造成的负影响的一个概念。本文从异化这个批荆的角度对新媒介发展(主要以新媒介的主体互联网为例)络人所带来的负 影响做一番探讨，认为新媒介的发展对人的异化主要体现在使人成为过度依赖的“机械人”、疏离冷淡的孤独人和加速社 会中的“单面人”这三个方面。 【关键词】新媒介；网络；异化 异化的思想来自于马克思主义对资本主义的批判，马 娱乐都离不开电脑，离开了电脑人们便不知所措：这些验证 克思的异化思想主要指劳动异化。法兰克福学派把异化理 了麦克卢汉关于媒介就是人延伸的思想。麦克卢汉认为所 论引入到大众文化的领域，认为传媒生产的所谓“大众文 有的媒介都是人的某种心理和肉体能力的延伸。人类发明 化”不过是一个奴役人、压迫人、束缚人的东西，是一种精神 创造了电脑，现在却处处受到这种机械的控制和摆布，但自 的枷锁和文化的鸦片。他们强调异化的“多面性和无所不在 身却不白知，只能在依赖的旋涡中越陷越深。马克·波斯特 性”，异化表现在生产过程、生产关系和意识形态之E，还表 认为，因特网不仅是“技术性的”，而且还是准机器的，构筑 现在人和自然以及人和自身的关系上。蝴寸异化的解释五花 人类与机器之间的边界，让技术更吸引人类，把技术转化成 Atl，有一种比较通行的解释是，所谓异化，是指人的物质 “用剩的设备”，而把人转化为“半机械人”，转化为与机器 生产和精神生产及其产品蜕变为脱离生产者，而且反过来 唇齿相依的人。o 成为统治生产者的一种反常现象。4简单地说，异化的过程 对机械的过度依赖产生的行为惰性会造成人的本能隐 也就是人的主体陛完全丧失，遭到本来由自己创造而现在 抑。由于新媒介具备完备的功能，它可以简化人们的许多行 却成了异己的物质力量和精神力量的奴役的过程。 动甚至取代人们的行动，因此人们逐渐摒弃以前的行为方 异化既包括社会的异化也包括人的异化。本文主要探讨 式而转用机器代替。虽然这在很大程度t方便了人们的生 新媒介发展所造成的人的异化。基于法兰克福学派所处的时 活，革新了人们旧有的生活方式，但是久而久之，人的一些 代背景和社会发展状况，他们对异化的论述大多是以电视媒 原始的本能也在渐渐隐抑。有人担心将来的小孩还会不会 介为例的。经过数十年传媒科技的迅速发展，媒介传播出现 用笔写字，这从人类对机器依赖的发展趋势上看绝非杞人 了许多新的形式。新媒介并不是单指某一种媒介，因为新媒 忧天。新媒介对人类行为方式的改变最显著的就是实现了 介是个时间上相对的、不断更新的概念。对于到底什么是新 远程在场，即不需要移动就可以使人同时存在于这里和别 媒介，说法不一，现在我们讲新媒介，主要指以数字、网络和 处。因此，新媒介使人的行为大大地简易化了。例如，购物不 通信技术为支撑的新的传播载体。在大多数人那里，新媒介 再需要去商场，而只需要坐在电脑前敲敲键盘。人类的现场 的崛起都被视为一种进步的标志。但是，只要我们细细体会， 行动被通过远程在场、远程行动所取代。远程行动者依然具 就会发现，随着信息化时代的到来，我们人自身多少都在发 有互动性，但这种互动性却是通过机械为中介而完成的。这 生着改变，而有些改变显然不能算是积极有益的。电视媒介 种行动泯灭了传统行动的时间性和空间性，不需要人身的 等传播媒介也或多或少地造成了人的异化，可以说新媒介的 可动性，只需要他们的原地可动性。人的运动本能正在渐渐 崛起相比以前的任何一种媒介者叻Ⅱ剧了人的异化。本文主要 隐抑。“受着惰性控制的互动存在者，将他的运动的本能和 以