华兹华斯诗歌中的非生物自然意象-四川师范大学学报.pdfVIP

第３３卷第 １期 四川师范大学学报（社会科学版） Ｖｏｌ．３３，Ｎｏ．１ ２００６年１月 Ｊｏｕｒｎａｌ ｏｆ Ｓｉｃｈｕａｎ Ｎｏｒｍａｌ Ｕｎｉｖｅｒｓｉｔｙ （Ｓｏｃｉａｌ Ｓｃｉｅｎｃｅｓ Ｅｄｉｔｉｏｎ） Ｊａｎｕａｒｙ，２００６ 华兹华斯诗歌中的 非生物自然意象 张　 叉 （四川师范大学 外国语学院，四川 成都 ６１００６８） 　 　 摘要：非生物自然意象在华兹华斯的诗歌中得到了广泛的运用，是一个值得研究的文学现象。 华兹华斯诗歌 中的非生物自然意象有很多，其中主要的有风、云、暴雨、大洪水、波浪、河流、溪水、山谷。 这些意象内涵丰富，具有 独特的个性，从一个侧面展示了华兹华斯诗歌的魅力。 关键词：华兹华斯；浪漫主义；非生物自然意象；风；云 中图分类号：Ｉ５６１０７２　 文献标识码：Ａ　 文章编号：１０００⁃５３１５（２００６）０１⁃００８３⁃０４ 　 　 华兹华斯（Ｗｏｒｄｓｗｏｒｔｈ）也善于在诗歌中营造意象，其中 人以教诲的风、具有破坏力的风四种。 最值得注意的当属自然意象，这并不是偶然的。 古人云：“法 １．给予创作灵感的风。 在基督教创世和创人故事中，上 象莫大乎天地。”［１］（《周易 ·系辞上》，８２页）今人曰：“人的思 帝的风同上帝的灵魂、上帝的精神、上帝的呼吸是相通的。 想情感和自然的动静消息常交感共鸣。 自然界事物常可成 “上帝的灵（ｔｈｅ Ｓｐｉｒｉｔ ｏｆ Ｇｏｄ）运行在水面之上”［５］（１页）， 为人的内心活动的象征。”［２］（２６页）自然意象又可分为生物 “Ｓｐｉｒｉｔ”亦可译作“精神”。 或译成：“上帝的风（ａ ｗｉｎｄ ｆｒｏｍ 自然意象和非生物自然意象两类，本文仅对华兹华斯诗歌中 Ｇｏｄ）运行在水面之上”［６］（１页）。 “ｗｉｎｄ”亦可译作“呼吸”： 的非生物自然意象作一简单的梳理和研究。 “上帝用泥土造人，朝他鼻孔中吹进生气，他就成了有灵的 华兹华斯诗歌中的非生物自然意象有很多，其中主要的 人。”［５］（１页）或 “然后上帝就用泥土造人，朝他鼻孔中吹进 有风、云、暴雨、大洪水、波浪、河流、溪水、山谷等。 生气，他就成了活生生的人”［６］（３ 页）。 “生气”译自“ｔｈｅ （一）风。 在浪漫主义诗歌中，风的意象经常出现，内涵 ｂｒｅａｔｈ ｏｆ ｌｉｆｅ”，“上帝的灵创造了我，全能者的气给了我生 十分丰富。 “在中世纪天上的神是万物的主宰，到了文艺复 命”［６］（７９９页），“但的确它是人里的灵，全能者使人聪明的 兴时期是地上的人主宰万物，而浪漫主义诗人则让介于天和 气”［６］（７９８ 页），“气”译自“ｂｒｅａｔｈ”，“灵”译自“ｓｐｉｒｉｔ”。 当 地之间的风统领万物”［３］（４３—４４ 页）。 浪漫主义诗人从神 一个人承受到神圣所赐的灵感时，从字面上讲，他承受到了 话、原始观念中掘取文学素材，并把古代祈祷模式作了世俗 神或缪斯的气息和风。 按照古典信仰，这种超自然之气息曾 化的改变，使在神话、宗教和宗教诗中被大量运用的风在浪 使宗教传使和预言诗人受启悟而发幻想之言。 据《新约全 漫主义诗歌中得到了持续不断、史无前例的运用，这是非浪 书》载，这是精灵赐给他的言语。 爱默生（Ｅｍｅｒｓｏｎ）《随笔： 漫主义诗人不可比拟的，因此风“完全可以看成是浪漫主义 第一集 ·论超灵》（“Ｔｈｅ Ｏｖｅｒ⁃Ｓｏｕｌ”，Ｅｓｓａｙｓ：Ｆｉｒｓｔ Ｓｅｒｉｅｓ）： 特有的意象或典型形象”［４］（２２０页）。 华兹华斯是英国浪漫 “他们的言词一定会像刮起的风一样悦耳动听，响彻千家万 主义时期第一代诗人的代表人物，风自然成了他诗歌中一个 户。”［７］（４２５—４２６页）在斯多葛派观念中，灵魂、神灵、清风