试议对生态文明建设的哲学深思.docVIP

　　试议对生态文明建设的哲学深思 对生态文明建设的哲学深思论文导读：本论文是一篇关于对生态文明建设的哲学深思的优秀论文范文,对正在写有关于生态论文的写有一定的参考和指导作用, [摘要]在生态伦理的探讨中，哲学的任务就在于从本体论的高度为环境伦理提供合理性依据，从而使环境正义理念注入人们的理论探讨和具体实践中。用马克思主义的唯物论、辩证法、认识论、唯物史观、实践观对生态理由进行分析可知，加强生态文明建设并解决好生态理由，应以尊重自然规律为基础，以普遍联系和系统整体观为策略论指导，正确处理认识与实践的关系，使人类的实践活动按自然生态规律、经济发展规律和社会发展规律进行；解决生态理由的根本途径是消除异化，转变资本主义生产方式，以共产主义代替资本主义，彻底结束人与自然的“对抗过程”；而平衡人与物的尺度、实现合规律性与合目的性的统一，是当前生态文明建设的理性选择。惟有如此，才能使生态文明的持续、和谐发展成为可能。 　　[关键词]生态文明；生态危机；环境正义 　　[]A 　　 　　生态文明是人类文明的一种形态，它以尊重和维护自然为前提，以人与人、人与自然、人与社会的和谐共生为宗旨，以引导人们走上持续、和谐的发展道路为着眼点，以建立可持续的生产方式和消费方式为基本内涵。生态文明强调人的自觉与自律，强调人与自然环境的相互依存、相互推动、共存共荣，既追求人与生态的和谐，也追求人与人的和谐。生态文明是人类对工业文明进行深刻反思的成果，也是人类实践的重要成果。 　　在目前关于生态文明的研究中，环境伦理学掌握着话语权和主动权，而当代环境伦理学并没有解决生态文明的本体论理由，甚至可以说当代环境伦理学是“无根”的哲学——这就需要使环境伦理上升为生态哲学。生态哲学的任务就在于从本体论的高度为环境伦理提供合理性依据，从而为人类开发利用自然资源的实践提供理论指导，并为其必须遵循自然规律寻求理论支持，使环境正义理念在思想上和实践中真正成为人类社会走向持续、和谐发展的重要指导原则。对生态文明理论根基的探讨，是我们当前进行生态文明研究、推进经济社会可持续和谐发展所面对的重要课题。 　　就必要性而言，20世纪中叶以来，全球性生态危机的出现使传统工业文明向现代生态文明的转变成为必定，“建设生态文明”的观念既符合现代化建设的规律，也符合马克思主义的基本理论。中共十七大第一次把“生态文明”写入中央文件，这是我们党在科学发展观和构建社会主义和谐社会理念方面的又一个重大理论创新。深入探讨生态文明建设的哲学基础，对于进一步落实科学发展观、构建和谐社会具有重要作用。本文拟从辩证唯物论、唯物辩证法、辩证唯物主义认识论、唯物史观、辩证唯物主义实践观等方面对生态文明建设进行全方位的哲学深思，以期为该论题的进一步深入研究提供一种视角。 　　 　　一、尊重自然规律是进行生态文明建设的前提 　　 　　马克思主义的自然观不仅承认自然界对于人类的优先地位，而且强调在实践的基础上去认识人与自然的关系，因而坚持了辩证唯物主义的基本观点，真正把握了人与自然关系的实质。 　　首先，人是自然的产物。“整个所谓世界历史不外是人通过人的劳动而诞生的过程，是自然界对人来说的生成过程。”“人本身是自然界的产物，是在自己所处的环境中并且和这个环境一起发展起来的。”因此，人是自然之子。其次，人是自然存在物。那些“现实的、有形体的、站在稳固的地球上呼吸着一切自然力的人”，“直接地是自然存在物”，是“自然界的一部分”。“我们连同我们的肉、血和头脑都属于自然界，存在于自然之中的。”再次，自然界是人类存活和发展的外部环境。人离不开自然界，必须依靠自然界生活。在马克思主义看来，没有自然界、没有感性的外部世界，工人什么也不能创造。在人与自然的关系上，自然界对人类具有优先性和基础性，人靠自然界存活发展，人的精神生活的充实和物质生活的满足都以自然为基础。 　　生产实践是人与自然辩证统一的基础。在马克思主义的视野中，人与自然不是抽象的统一，而是具体的、历史的统一。生产实践是人与自然对立的基础，也是人与自然统一的基础。“人不仅仅是自然存在物，而且是人的自然存在物，也就是说，是为自身而存在着的存在物，因而是类存在物。他必须在自己的存在中也在自己的知识中确证并表现自身。”自然界是个有缺陷的存在物，人不能像动物那样直接存活在自然界，人要想从自然界获取存活和发展的物质、能量和信息，人与自然之间还需要一个变换过程，这一变换过程只能是能动的实践。人类通过能动的生产实践，把自然事物对象化、人化，使自然界成为现实的自然、属人的自然；自然界通过人类生产实践充分显示了自身存在的作用和价值，使自身的本质力量得到了确证。这一过程同时也深刻揭示对生态文明建设的哲学深思由.zbjy.收集,如需论文可联系我们.了人类实践的两重性：人类实践既可以成为人与自然辩证统一的中