试议西方逻各斯中心主义传统与马克思哲学的革命论文.docVIP

　　试议西方逻各斯中心主义传统与马克思哲学的革命论文 西方逻各斯中心主义传统与马克思哲学的革命论文导读：本论文是一篇关于西方逻各斯中心主义传统与马克思哲学的革命的优秀论文范文,对正在写有关于马克思论文的写有一定的参考和指导作用,理性决定论的思维范式；用历史生成论消解了本体还原论；以现实个人的解放消解了伦理拯救论。　　马克思哲学逻各斯中心主义实践转向历史生成　　李成旺(1970—)，男，河北省平山县人，清华大学哲学系博士研究生，河北省社会科学院哲学研究所副研究员，主要从事马克思哲学形成史和马克思哲学文本学研究。　　0439-8041(2008)04 [摘要]阐明马克思哲学消解和超越逻各斯中心主义的哲学致思路向，是准确把握和理解马克思哲学革命实质的重要前提。西方哲学发展的总体特征，就是将逻各斯(the logos)当作探讨世界本原以及追求终极实在、永恒原则和绝对真理的中心，诉诸理性和逻辑的自我完善来寻求人类解放的路径。马克思哲学从三个向度消解和超越了这种传统形而上学的核心——逻各斯中心主义思维范式，真正实现了从“解释世界”到“改造世界”的历史性飞跃：马克思哲学以现实社会实践活动为立足点超越了理性决定论的思维范式；用历史生成论消解了本体还原论；以现实个人的解放消解了伦理拯救论。 　　[关键词]马克思哲学 逻各斯中心主义 实践转向 历史生成 　　[简介]李成旺(1970—)，男，河北省平山县人，清华大学哲学系博士研究生，河北省社会科学院哲学研究所副研究员，主要从事马克思哲学形成史和马克思哲学文本学研究。 　　[]A　[]0439-8041(2008)04-0055-07 　　 　　关于马克思的哲学革命理由，一直是改革开放以来中国马克思主义哲学发展史研究领域里讨论的热点理由。其中较有代表性的观点，一是认为马克思哲学革命的实质主要体现在对黑格尔观念哲学的彻底颠覆，即通过把处于巅峰的德国思辨哲学转向现实的客观世界，由此彰显出马克思哲学物质客观性的哲学维度；二是强调马克思哲学革命的标志是对费尔巴哈人本学唯物主义哲学的超越，从中凸显出深厚的社会历史感；三是认为作为人的彻底解放和人的全面自由的学说，马克思哲学革命的实质在于通过社会革命完成在阶级解放中实现现实个人的解放。更有学者从当今人类的具体存活状况及其困境出发，认为马克思哲学的实质是存活论转向，由此彰显出其彻底的人道主义价值诉求。笔者认为，这些诠释和解读虽然在一定程度上展示了马克思哲学革命的重要特征，但因囿于特定的研究视角而很难较为全面地揭示马克思哲学革命的基本精神。作为西方哲学发展的杰出成果，只有从西方哲学演变的内在逻辑来分析理解马克思哲学革命的作用，才能更准确把握马克思主义哲学的精神实质。 　　 　　一、逻各斯中心主义的历史发生及其自我困境 　　 　　传统西方哲学的基本价值诉求是把上帝、物质和灵魂作为主题，把对知识确定性的把握作为一以贯之的哲学旨趣。这种哲学断言真理能为主体经过理性的内在之光而知晓，并将逻各斯(the logos，理性)当作探讨世界规律及追求终极实在、永恒原则和绝对真理的中心，确信通过逻辑、概念和范畴的演绎，就能够寻求灵魂拯救和人类解放的路径，甚至把上帝作为其哲学思想有效稳定性的最后依托。这就是西方逻各斯中心主义的基本特征。不可否认，逻各斯中心主义的思维范式在推进西方哲学演进的漫长历程中发挥着举足轻重的作用，在一定作用上是西方哲学发展的主导旋律。虽然在不同的发展阶段，其论证方式有所区别，具体论题也几经变迁，但确是诸流派共同的思维范式和核心特点。通过对西方逻各斯中心主义传统历史演进的内在总体逻辑和基本发展脉络的审视与梳理，来阐明马克思哲学变革的复杂过程，无疑是达至在本真理论语境中科学解读马克思哲学实质的自觉理论前提。 　　逻各斯中心主义的思维西方逻各斯中心主义传统与马克思哲学的革命由.zbjy.收集,如需论文可联系我们.范式贯穿于从柏拉图开始的西方哲学。柏拉图坚信，理念或模式是自在和自为的，是万物原始、永恒和超越的原型，先于、脱离于事物而存在，而“众多的事物之所以存在，是靠‘分有’与它同名的理念”。他认为，我们所看见的个别感性事物是这些永恒模型的不完善的复制品或反映，个别感性事物有生有灭，而理念或模式则永远不息，感官世界仅仅是真实世界的一个表象或现象的世界，是现象和虚幻，而概念的知识揭示事物中的一般、不变和基本的因素，因此是唯一的真知识。哲学的目的就在于运用概念的思维认识一般、不变和永恒的东西，即理性和真理。这便使得理性至上、主客二分、追求终极实在的西方传统逻各斯中心主义哲学范式得到了初步系统的阐明和表述。 　　尽管亚里士多德指出，理念不脱离我们所感知的世界，经验是人类知识的基础和出发点，但他仍然认为，宇宙是一个有组织的、有理性的体系，在这统一体里有一个统治的目的，有一