结个婚好“难”.docVIP

结个婚好“难” 　　婚姻，中国人历来看作终身大事。随着时代的流变，中式婚俗也有了很大改变。虽然各地婚俗不尽一致，三媒六聘的繁琐礼节也早已少人遵循，但婚礼前后还是有不少讲究。时代在变化，婚礼也不断增添新内容，就像航拍及无人机的流行一样，结婚，也要与时俱进。 　　从先秦以来，“六礼”便是婚姻仪式的统一规范，“六礼”规定了结婚就必须经过六大手续，才能真正完成了结婚。 　　六礼分为： 　　1、纳采――采并非彩金的采，而是男方家庭向女方家庭送小礼物表示求婚，取得女方家庭同意。 　　2、问名――男方问清楚女子的姓氏及生辰，以用来卜吉凶。 　　3、纳吉――在卜得吉兆之后，带礼品前往女方家报喜。 　　4、纳征――便是今天的订婚，男方家要送女方家贵重物品。 　　5、请日――男方选择好的完婚吉日请求女方准许。 　　6、亲迎――男家往女家迎娶新娘回家。“六礼”一直从先秦流传到清朝，时间长达2000余年，期间并没有太多的变动。这其中的规定必须一一奉行，上至九五至尊的皇帝下至平平凡凡的百姓。只是在清朝，这个婚礼仪式流程发生了变化，更加复杂，每个地域都繁衍出千奇百怪的习俗，不一而足。 　　民国前后化繁就简 　　民国初期，通行新旧两种婚礼仪俗。旧式仪俗大致将袭清代，最大的变化是“亲迎”（即新郎到女家迎娶）。以太原一地为例过程如次： 　　媒人作伐，双方允请，择日定亲换帖，各送四色礼品，男家无非首饰之类，女家多为文房四宝之属。男方定准婚娶时间，于两个月前通知大媒并向女方下帖。迎娶前的1个月或40天时，择日行聘（即古之“纳采”），男方彩礼为礼金2担、4担、8担不等，邀同媒人送往女家，女家点数收礼，并视女婿所用回以礼品。迎娶之日，女家将妆奁送往男家，俗称“送嫁妆”，男家则用喜轿2乘或4乘，请“引女婿”（伴郎）一人偕往迎娶。女家请宾招待，新郎谢亲，借新娘乘轿而返。拜堂仪式时，要请寿星祝寿，俗称“拜天地”。礼毕，入洞房，新娘坐帐。次日或于婚礼当日，新婚夫妇盛妆出拜祖先、亲友，俗称“参灶”。第3日或6日，新婚夫妇偕往“回门”。 　　上述清代及民国旧式婚礼，仅是其大概过程。每项程序中尚有许多繁文缛节、俗信讲究。以帖式而言，就有双方的草帖、定帖、聘帖、回帖、庚帖及婚书、复征书、纳征书、聘财清单、奁财清单等等。双方允婚，交换庚帖，上书双方的生辰八字，卜算命相是否相合。行聘日、迎娶日都要阴阳先生卜择吉。双方互送聘财、奁财都要双数，取其成双成对之意。在婚仪过程中还有许多避讳禁忌。 　　相比之下，民国中期的婚礼仪俗则大为化繁就简。 　　结婚之前，男女双方互换信物及定婚帖。男家确定结婚日期后，书面征求女方同意，即行筹办，通知亲友，择定结婚礼堂。当时，有在教堂举行婚礼者，也有在会馆、饭店或家中举行婚礼者。门前张灯结彩，富有人家更张花坊。礼堂设几案，新郎、新娘、主婚人、证婚人、介绍人以及男女来宾均按一定席次。迎娶时不再使用花轿和仪仗，改用花车（汽车或马车）。结婚典礼之后，摄影以作纪念。这种婚礼，虽已开始呈现现代文明气象，但仍嫌浪费，特别是要大宴宾客，送礼，为生活贫困者难以负担。因此，当时出现了用西餐或茶点待客的习俗。 　　婚礼过程中的俗信，都有一定的含义，或取其谐音，或以物寓义，或赋以象征，目的都是为了夫妻和美，合家欢乐，子孙绵衍，富贵长寿。谷苗有嘉禾之义，象征吉祥；铜铁寓意坚贞；胶象征夫妻和美，如胶似漆；蜜寓意甜甜蜜蜜；筷子表示夫妻成双成对，齐头到老；棉衣、棉裤则预祝日子过得厚厚实实；坐在桶上是希望生活中通通顺顺；石榴寓义多子；背新娘入轿，表示不沾娘家土，怕带走娘家的运气，等等。 　　婚礼宜忌且作笑谈 　　禁忌也充满婚仪过程之中。婚前要由阴阳先生选择婚期，必于男女双方及家族长者都有利。有妨碍者，婚日忌见面；娶客、送客、搀新娘者、为新娘开脸者等一应人，其属相必须与新人无冲撞；两新人在百日之内忌与其他新婚者见面。迎娶之时，沿路碰见有石，要用红土画一个“十”字，经过庙宇要用红毡遮挡喜轿。这里的各项禁忌，带有浓厚的迷信色彩，其目的是为了避凶化吉。 　　结婚挑选日子，也是普遍的风俗行为，择吉日古代婚礼中称之为“请期”，男方请人卜定婚日后通知女方，征询意见。其中含有一个重要的意思是要避开女子的经期，使得“阳倡阴和”（《仪礼?士昏礼》）。后世，迷信之说猖獗，古人的科学用意反而不为人所知了。实际上，古代的择吉有一套讲究，目的是为了避开太岁等凶煞，并非选择三、六、九日，因涉及迷信，不再赘述。 　　清钱大昕《十驾斋养新录》讲了一个择吉的故事：汉孝武帝曾聚会占家问曰：“某一天可以娶妇么？”各种占卜家都有一套推算的方法，结果各持一端。五行家回答说可以，堪舆家说不可以，建除家认为不吉，丛辰家认为大凶，历家认为小凶，天一家认为小吉，太乙家则认为太吉。众占卜家争辩不已，无法统