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《茶书》读书报告 姓名：姜宗全 班级：播主1401 学号：20141303116 作者冈仓天心是日本明治时期著名的美术家，美术评论家，美术教育家，思想家。冈仓天心是日本近代文明启蒙期最重要的人物之一，被认为日本应该脱亚入欧，而冈仓天心则提倡现在正是东方的精神观念深入西方的时候，强调亚洲价值观对世界进步作出贡献。 冈仓天心出生于日本最早的开埠港横滨，七岁开始学习英语，是东京大学的首届毕业生，创办了日本东京美术学校，还以京都、奈良等地为中心，对日本古代美术进行了精心的调研。1893年，他三十一岁的时候，游历北京、洛阳、龙门、西安，寻访中国古代艺术的踪迹；1901年访问了印度。1904年，他在美国波士顿美术馆潜心研究东方美术，1906年，乃有了这本初版为英文的《茶之书》。 书本不厚，译成中文也不过薄薄的百来页而已，全书七个章节，依次是：人情之碗、茶的诸流派、道与禅、茶室、艺术鉴赏、花、茶道大师。不难发现，如果从第二章《茶的诸流派》作为全书的开篇，也许更合一般作品的体例，为什么起首是一章《人情之碗》？正如新渡户稻造有感于西方人对日本的传统知之甚少而写了《武士道》，冈仓天心亦是以东方艺术家与知识人的身份，对西方浪潮的冲击作出冷静的回应，所以第一章《人情之碗》，交待的是全书的缘起： “究竟要到何时，西洋才能真正理解东洋呢？正确地说，应该是要到何时，西洋才会尝试努力来了解东洋呢？身为亚洲人的我们，屡屡被西洋人对东洋事物肆意的想象与误解感到心惊胆跳……”主张“永久之平和”的冈仓天心，发现东西方平等的对话与共通的人情，可以在一个小小的茶碗中展开：“不可思议的，时至今日，东西方却在喝茶这个人之常情的境域里相互契合，而茶道便成为唯一被世界公认、并深获好评的亚洲特有之仪式。白人曾嘲笑我们的宗教、道德，但对这个褐色的饮料，却是不假思索地欣然接纳了，现今的西洋社会里，下午茶扮演了举足轻重的角色。” 《茶之书》于1906年5月在纽约上市后，席卷全美，不仅为中学教科书采用，还越过海峡，发行了德文版、法文版、瑞典文版等，遍及全欧洲，冈仓天心也因此声名大振。 深刻理解之后，方才有简洁清晰的表达，谁能用三言两语，就把这四种饮料的区别讲清楚呢？冈仓天心说得多么精当：“茶有着不可言喻的神奇魔力，人们完全被它所吸引、为它深深着迷，甚至将茶予以理想化……茶不像酒，并没有傲慢、骄矜的性格；它既没有咖啡般过剩的自我意识，也没有可可般矫揉造作的天真无邪。” 无论是茶的源流、道与禅的不同境界、插花的原则，还是伯牙驯琴的传说，在烈火中保存画作《达摩》的事迹，以及武士焚烧心爱盆栽的能剧，一经冈仓天心娓娓道来，都分外动人。整本书里，利休与儿子的故事，充分诠释了茶人所抱持的清洁观念： 有一天，利休远远望见儿子绍安在庭径上清扫、洒水。绍安扫毕之际，利休说道：“还不够彻底。”并指示儿子再重做一遭。心不甘情不愿地花了一个小时清扫后，绍安向父亲说道：“父亲，再也没有什么可以做了。石径刷洗了三次，石灯笼、庭木也充分浇了水，苔藓也生意盎然，绽露出清新之绿。地面上连一小段枝桠、一片树叶都没有了。”茶人斥喝道：“真是愚傻的家伙！露地的清扫不是这样做的呀！”他一边说，一边朝庭院走去，并动手摇曳树干，让红红黄黄的树叶秋锦洒落了满地--的确，身为一代茶道大师，利休所追求的不只是洁净，更是美与自然。 同是日本明治时期的著名思想家，福泽谕吉主张远离不思改进、极端闭锁的中韩二邻，让日本“脱亚入欧”；而冈仓天心则强调亚洲文化的同源，他认为亚洲是一体的，爱与和平是所有亚洲民族共通的思想遗产，使他们创造出了世界所有重要的宗教……阿拉伯的骑士道，波斯的诗歌，中国的伦理，印度的思想，它们都分别一一述说着古代亚洲的和平。 一百年过去了，《茶之书》也分明成了一个亘久的茶室，超越了东西方，给每一位阅读它的人以长久的安慰，用作者的话来说，这里“是寂寥人世里荒野中的沃地，它使疲惫的旅者在这儿透过种种艺术鉴赏，得以解渴、疗愈心灵”。这间远离尘嚣的小屋自成一个世界，在这个世界里，崇拜的是纯粹性，以及优雅。