《功利主义》人的尊严与幸福级别的选择.docVIP

人的尊严与幸福级别的选择 20141302951 陈梓霖 全新闻1401 在中国人的潜意识记忆中，“功利”是带着贬义色彩或贬义倾向的，于是有些人刚开始看到《功利主义》这本书的书名时就会感到一丝反感。而事实上，当我读过《功利主义》之后，我认为里面的一句话阐述得是相当正确的，“功利主义的标准不是指行为者自身的最大幸福，而是指最大多数人的最大幸福。”作者在代表功利主义对幸福定义的同时，引出了集体幸福和个人幸福的概念。他没有忽视集体幸福是由个人幸福构成这一基本原理。 当我们一开始看到书名就先入为主的带着个人偏见去理解一本书的内涵，进而再去看一本书的做法是相当不正确的。毛泽东主席说过“没有调查就没有发言权”，如果真正做到“实事求是”，那么我们的党、我们的政府、我们的人民、我们的民族会少走弯路。可是“实事求是”字面简单，说起来却很难，甚至连毛泽东本人晚年都背离了自己的这一指导思想。 我个人觉得《功利主义》这本书并不是十分的完美，甚至有一些理论思想和现今社会的许多想法和做法甚至是相悖的，但它又有诸多思想是可取的。甚至也我令开始对西方的经济学家、哲学家们产生敬意，他们的思维方式，他们的出发点，他们看问题的角度和一般人是不一样的，他们基本上可以做到“实事求是”，去研究社会问题和我们任性的缺点。当然在此基础上建立起来的理论是否尽善尽美则另当别论。他们的求是态度及其科学精神是非常值得学习的。 密尔在书中说到“一个不满足的人胜过一只不满足的猪，还说高级存在物不愿为了获得幸福或满足降低自己为低等存在物。苏格拉底是不满足的，但是理性让他不羡慕那些满足的猪，因为即使是高级的不满足，也来得比低级的满足幸福。如果要问是什么让人不愿做猪——那可以认为是尊严感。哪些是高级的，应当让体验过各种快乐的理性人做认为人之所以为人，是因为人具有这高等的官能感受，人能感受到高等享乐而猪永远不行，这种官能虽然是与生俱来的，但它需要被激发，激发的力量就是教育，一旦人们得到教育之后我们发现人们不止能区分出高层次与低层次快乐间的区别而且会偏向高层次的凡是真正的聪明人，有良知的人，接受过教育的人，都不会选择为了享受低等的享乐而同意变成低等动物的。尊严，，只是形式不同在尊严意识强烈的人身上，尊严代表了他们幸福中最根本的一部分只要与尊严相冲突的东西都不可能成为他们渴望的目标（哪怕是瞬间的）。大觉得这种优先选择是以牺牲幸福为代价的人，认为在同样的情况下享受层次高的人没有享受层次低的人的幸福，无疑是混淆了这两个截然不同的概念。很显然，享受层次低的人最容易得到的满足而一个才华横溢人总是感到他所寻求的幸福如同这个世界本身一样永远都不是完美的。 很多追求高层次的人偶尔也会禁不起诱惑而使高级趣味臣服于低级趣味。这并不矛盾人性的弱点，人常常会就近选择眼前的利好，尽管他们清楚其实价值反而次之。人在生理愉悦和心理愉悦之间选择时是这样，在两种生理愉悦之间选择时亦是如此 可能有人质疑年轻时满腔热情追求一切崇高的事物，而随着年事渐高则变得懒散自私。我不认为这些人是自愿选择低级趣味的。他们之所以选择低级趣味，因为挫折使得低级趣味成为了他们唯一可享受