[文学书籍]_海德格尔学案_对中国学人的启示.pdfVIP

开放时代"%%%& ’’ 学 术 争 鸣 “ ” 海德格尔学案 对中国学人的启示 ! 邓晓芒 人文知识分子首先要严守自己的本分，即对真理 的追求。一个纯粹的知识分子，有必要把一切问题首 先化为理论问题来考察，坚持学术主张，拒绝一切偏 离学术本位的诱惑。 “ ” 海德格尔在纳粹时期的 附逆 问题，不仅是一个政治问题，而且也可以看作一个哲学问 真正的悔过不是 题，也就是说，不仅是一个人应当有什么样的信念的问题，而且是一个人一般地说应当如何看 对某一件具体的 待自己的信念的问题。人是应当有信念的，这也是人和动物的区别之一；但这并不能担保说人 事的忏悔，也不是 的一切信念都是百分之百正确的，恰好相反，人的不论多么真诚的信念，在很多情况下都会犯 从此就丧失对任 # $ 错误。如果人的信念错误了，又不知悔过 这是人和动物的另一个重要的区别 ，那就有可能连 何信念的追求，而 是对自己的一般 动物都不如。真正的悔过不是对某一件具体的事的忏悔，也不是从此就丧失对任何信念的追 人性中的信念本 求，而是对自己的一般人性中的信念本身建立起一套怀疑机制，即一套检测和监督机制，使自 身建立起一套怀 己在凭信念而行动时不要太肆无忌惮，而是时刻处于严酷的自我拷问中。 疑机制，即一套检 海德格尔是一个哲学家。有人认为，作为一个哲学家，我们对他作评价时应当把政治问题 测和监督机制，使 和学术问题区别开来对待；另有人则认为，他在政治上犯错误与他的哲学是有内在联系的，如 自己在凭信念而 虚无主义、理性主义、欧洲中心主义等等! 。这些看法，总给人一种隔靴搔痒的感觉。对第一种 行动时不要太肆 观点，人们实际上的确是这样做的，即把他政治上的错误诉之于法律条文，该怎么处理怎么处 无忌惮，而是时刻 处于严酷的自我 理，却并没有因此将他的学术思想一棍子打死，反而还让他恢复了教学和研究，使人类思想增 拷问中。 添了宝贵的财富。这正是近代西方社会逐步形成的对思想文化的宽容精神的体现，是我们自身 · · !" 开放时代’((() && 学 术 争 鸣 的文化传统中所缺乏的。在这种意义上，第一种观点对于我们如何对待一个人的行为和思想的 简单地用行为否 确有很重要的启发性，简单地用行为否定其思想，或把思想当作一种行为来给他定罪，都是把 定其思想，或把 “” 思想当作一种行 人当作一种 物 来处理，是扼杀人类思维空间、为专制主义张目的做法。然而，这种观点只是一 “ ” 为来给他定罪， 种 局外人 的观点，即老百姓和政治家的观点，只涉及外在的法律裁判和一般道德评价，它所 都是把人当作一 针对的问题只是：海德格尔究竟是一个好人还是一个坏人% 常识告诉我们，对