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目 录
前言
上卷
徐爱录
徐爱引言
新民还是亲民
寻找至善的两个歧途
心即理
精一之功也需要学问思辨
知行不合一全因私欲
格物是止至善的功夫
博文是约礼的功夫
道心与人心
圣人删述“六经”的本意
祖述尧舜并不是要复古
经与史不分家
徐爱跋:法喜的来源
陆澄录
专注在天理上
2
好名的毛病
圣人之心如明镜
道理明白,在事上却做不了主
上达与下学不可分
“宁静存心”不一定就是“未发之中”
追求大道,自然具备多种才能
只管耕耘,莫问收获
在人情事变上下功夫
仁、义、礼、智是同一个东西
学习要有次第
浩然正气,连鬼都怕
正名很重要
忧患之日正是用功之时
有事无事常养气
不要把内圣外王割裂
武王未尽善
执着于中庸也是病
一点私念引出众多恶相
没有问题才是大问题
奇怪的颠倒
知心则知道、知天
3
心体不纯,知识无用
在念头上做功夫
闲思杂虑也是私欲
心物不可分
无所偏倚是中
学习就是存养本心
真用功的人总是很少
八目只是一个明明德
仁心从孝悌生发
薛侃录
持志如心痛
善心更真切是功夫增长的标志
圣人心同,才力可能不同
朱子晚年悔倒做
周敦颐不除草
为学须有头脑
做学问忌好名
“替圣人争分量”背后的心思
体用一源
用天理来滋养身心
曾子没有掌握用功的要领
4
立志贵专一
居敬、穷理是一件事
从诚意到正心的一跃
在独知处下功夫
诚既是一种境界,也是一种功夫
有为己之心,方能克己
为圣之心最宝贵
“未发之中”的味道要自己体会
做功夫需持久磨炼
率性而行需要诚意的功夫
不要把圣人的教导教条化
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