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中国音乐史书 第一章 远古先秦音乐 我们的祖先和世界上的许多民族一样，经历了几十万年原始氏族公社的 生活。氏族公社分为母系和父系两个阶段。我国地域广大，各地都发现有远 古人们活动的遗迹，但其历史发展是不平衡的。各种类型的文化在每个历史 阶段存在和延续的时间，有先有后，有长有短，有着错综复杂的关系。大致 说来属于较早的新石器时代文化遗存有距今约六千年左右的长江流域河姆渡 文化与黄河流域的裴李岗文化、大汶口文化、仰韶文化、马家窑文化。它们 的音乐遗物证明，黄河、长江流域是中华民族音乐文化的最早发祥地。约五 千年前，各个氏族部落先后进入氏族社会晚期，音乐文化有了显著的发展。 属于这个时期的龙山文化、青龙泉三期文化、良渚文化遗址出土的原始乐器 皆可为证。 先民们在漫长的原始社会中创造了原始音乐。从现存远古传说，可以看 出音乐起源于劳动，并与巫术、原始舞蹈、诗歌溶为一体，为劳动实践和氏 族集体的利益服务。我国古书所载 “百兽率舞”与“奋五谷”等传说均说明 它们与先民们的祭祀、狩猎、畜牧、耕种生活有关。各个文化遗存地区出土 有原始乐器，如陶埙、用禽兽肢骨制成的 “骨笛”、陶角、鼍鼓及陶铎等。 从公元前二十世纪的夏朝起，我国历史进入奴隶社会。 关于夏文化仍在探索中。夏以后的商（约前17—前11世纪）和西周 （约 前11世纪—前770年），已是文明灿烂的青铜文化的鼎盛时期。音乐达到了 更高的水平，出现了 《桑林》、《濩》（hú音户）、 《裓》（jiè音节）、 《大武》等乐舞，并有更多的乐器品种出现。此外还产生了多种音阶调式， 创立了十二律，已经有了绝对音高、半音观念，对旋宫转调有了初步的认识， 也兴办了一些音乐教育事业。 春秋战国 （前770——前221年）是我国奴隶社会向封建社会转化和封 建社会初步形成的时期。当时列国纵横，战争频繁，几百个小国逐渐归并为 几个大国，为我国统一的多民族的封建国家的建立奠定了基础。这个时期， 由于铁器的使用，各国农业、手工业和商业都得到了迅速的发展。各地区、 各民族在经济文化方面相互交流、相互影响，也推动了音乐文化的发展。首 先在郑、卫、宋、齐、 （今河南、山东）各国，商周旧乐 “雅颂”开始失去 往昔至高无上的神圣地位，民间新乐 “郑声”日益受到重视。 《诗经》所载十五国“风”和二“南”、“小雅”，很多都是各地优秀 的民歌或贵族的吟唱。城市中的音乐生活也很丰富，产生了不少杰出的民间 歌手和器乐演奏家。以编钟为主的钟鼓乐队得到了充分的发展。南方楚、越、 滇等地的音乐文化相当发达。大诗人屈原填词、楚国女巫祀神时唱的“楚声” —— “九歌”，越国裸体女巫跪唱祭祀的铜雕，滇人祭祀时敲击的铜鼓、羊 角编钟，似乎使我们看到了南国艺术特有的神韵和丰采。 春秋战国时期，音乐理论空前活跃。见于曾侯钟的乐律铭文和《管子·地 员篇》、 《吕氏春秋·音律》的三分损益法，记述了我国最早的乐律计算方 法。音乐美学方面，儒家孔丘、荀卿、公孙尼重功利、重情理；道家老聘、 庄周重艺术、重精神。他们的见解，对日后中国音乐的发展育着极为深远的 影响。 一、 “百兽率舞”与《奋五谷》 先秦典籍 《尚书》中记有“击石挝石，百兽率舞”的传说故事。大约在 几万年以前，我们的祖先开始进入以渔猎为生的母系氏族社会。他们在劳动 之余需要抒发和表达生活和劳动中的感受，用艺术的形式再现狩猎时手持武 器与野兽搏斗的情景，于是产生了用于祭祀以狩猎为内容的原始歌舞音乐。 所谓 “击石挝石，百兽率舞”，就是远古人们敲击着石头化装成各种野兽歌 舞祭祀的生动写照。 近年在青海省大通县上孙寨出上的新石器时代舞蹈纹彩陶盆 （图1）， 其内壁上有五人一列，共三列舞人，环绕盆沿形成圆圈。下面有四道平行带 纹，代表水面。盆中盛水以后，这些舞人好像在河边，摆动着身上装饰的兽 尾，欢快地歌舞。从画面来看，舞者神态逼真，作育节奏的跳跃动作。它是 我们了解原始社会歌舞的生动的形象资料。 至于敲击的石头，最早可能是原始的石制生产工具，后来逐渐演变成祭 祀时伴奏歌舞的礼乐器。近年在山西夏县东下冯夏代文化遗址，发现了至今 年代较早的 “石磬”（图2）。它的斜上方，有一个悬桂用的圆孔，并有长 期使用的磨损痕迹，整体打制得非常粗糙，有的棱角还十分锐利，形状像耕 田用的石犁。我们曾将它悬挂起来敲击，仍能发出清脆嘹亮的声音。测音结 如表明，其音高为#C。 大约从六、七千年前起，在长江流