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严羽风格论的历史地位.pdf 8页

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严羽风格论的历史地位.pdf
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z001年第l期 ·73· 严羽风格论的历史地位 赵永纪 (南开大学古籍与文化研究所,天津300071) 摘要:先秦时代人们对诗歌的社会作用的认识,已经比较全面.但对诗歌风格方面的认识,还很肤 泛。到了汉代的《毛诗序》,指出了诗歌的风格与其产生的时代密切相关。汉、魏时曹丕《典论。·论文》进一 步指出了风格与作品体裁的关系,陆机《文赋》又加以发展,他们同时还注意到了风格与作家个人气质之 间的关系。刘勰《文心雕龙》中有多篇涉及到风格问题,并以“八体”概括作品的风格,表明这时人们对风 格的认识已经比较深入了。同时的钟嵘在《诗品》中,则以“溯源流”的方法,指出前后代诗人在风格上的 联系。唐代对诗歌风格的分析,更加细致,以致有“十九体”、“二十四品”之多.但完全意义的风格论还没 有出现。严羽在总结前人理论的基础上,在反对宋诗的不良倾向中,深入分析了唐、宋诗风格的不同,对 诗歌风格进行了全面地、深入地论述,在风格的辨析上,已经力求做到没有“毫厘之差”,从而建立了比较 系统的风格论,表明古典诗学的风格论,在严羽《沧浪诗话》中,已经完全成熟了。 关键词:古典诗学;风格论;严羽;沦浪诗话;历史地位 中图分类号:1227.21 文献标识码:A 文章编号:1001—4667(2001)01一0073一08 话》,在中国古代文学批评史上有着重要的影响。本文论述其中有关风格的理论,及其在诗学理论发 展史上的地位。 人们对于事物的认识,总是由浅人深,由大致笼统到比较细致。中国古代诗学中风格论的发展, 充分说明了这一点。为了明确严羽风格论的历史地位,有必要简要回顾一下中国古典诗学风格论的 发展历程。 以四言诗为主体的《诗经》,收录的是公元前11世纪到公元前6世纪约500年间的诗歌,其中 的作品,显示出中国古代诗歌在许多方面已经达到了相当高的水平。同时,人们对诗歌的认识,在不 少方面也已经比较深入。据说曾经对《诗经》进行过整理的孔子(前551一前479),对诗就有过不少 的论述。比如《论语》中记载的他教伯鱼的那段话:“小子何莫学夫诗?诗可以兴,可以观,可以群,可 以怨;迩之事父,远之事君;多识於鸟、兽、草、木之名。”[1](《阳货》)就表明孔子对诗的社会作用,已经 有了比较全面、比较深入的认识。联系到《论语》中的其他论述,可以看到,在孔子时代,人们对诗的 重要性、诗在社会生活中所能够发挥的作用,已经有了较为系统的认识。这些论述,对后来诗歌创作 和诗学理论的发展,有着深远的影响。在中国古代,很少有所谓的“为艺术而艺术”的作品,不能不说 与孔子的这些观点有关。后代的诗论家们,在谈论诗的社会作用等问题时,许多是对孔子有关论述 的阐发和引申。 但通过对《论语》等先秦著作的考察,可以发现,当时人们对文艺作品其他许多方面的认识,还 比较肤浅。对文艺作品的风格问题,也只有零散的论述。如孑L子说过:“质胜文则野,文胜质则史。文 质彬彬,然後君子。”[1](《雍也》)虽然不是在谈文艺,但要求“文”与“质”结合,而且都恰到好处,后来 收稿日期:2000—09一06 作者简介:赵永纪(195l一).男.安徽宿县人.南开大学历史学院古籍与文化研究所教授.博士.主要从事中国古代文学批评研究。 ·74· 南开学报 论诗文者往往把它作为对文艺作品艺术表现方面的一种要求。还有孔子赞美“《关雎》乐而不淫,哀 而不伤”[1](《八佾》),也可以说是接触到了文艺作品的风格问题。 到了汉代,随着经学的兴盛,对《诗经》的研究多了起来,而其中的《毛诗序》,可以说是现存的中 国古代最早的专篇的诗论文章。在论述了“在心为志,发言为诗”之后,它指出: 治世之音安以乐,其政和;乱世之音怨以怒,其政乖;亡国之音哀以思,其民困。[2] 虽然只把《诗》中三百多篇作品区分为“安以乐”、“怨以怒”、“哀以思”三种不同的风格,并且与诗篇 创作时的社会政治情况联系在一起,这在今天的研究者看来,未免很不够,但在古典诗学的风格论 的历史上,却是一个很大的发展,这毕竟比孔子流于简单的价值批评要更加深入。由于

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