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第二章 魏晋六朝文论 第一节 魏晋六朝文论综论 一、魏晋南北朝文论生成的背景 1、庄园经济的形成对魏晋审美意识的影响。 2、人物品藻之风对审美品鉴的影响。 提出了一系列重要的文论范畴和命题，诸如“文气”说、“缘情绮靡”说、“神思”、“意象”、“体性”、“风骨”、 “隐秀”、 “知音”、“直寻”、“滋味” 等等。 3、玄学与儒释道合流的文化趋势。 从东汉末年开始，儒学逐渐衰落，玄学应运而兴起。文学思想是由道家思想占据主导地位，也不排斥儒家。魏晋南北朝时期的文学理论批评，总特点基本上是儒道结合，外儒内道，而以道为主。 三、魏晋六朝文论成就 1、作家论。这一时期出现了中国古代文论史上第一部作家论专篇曹丕《典论·论文》和系统的作家论专章《文心雕龙·程器》和《文心雕龙·才略》。它们的总体特征是以“才性之辨”为中心，认识到文学创作需要特殊的才能，认识到作家才性的差异性，并积极而系统的研究了作家的创作才能的意义，特征，培养方法等等。 2、创作论。更重视感性生命和个性化的“缘情”。 3、鉴赏论。这一时期出现了第一部诗歌品评专著《诗品》，出现了第一篇鉴赏论专篇《文心雕龙·知音》。一是鉴赏才性论，二是鉴赏方法论。 《典论·论文》中对文章地位的论述，有两个层面的意思：一是经国之大业，二是不朽之盛事。曹丕对文章的价值给予了前所未有的崇高评价。甚至比立德、立功有更重要的地位，这种文章价值观是他对传统的文章（“立言”）是“立德、立功”思想的重大突破，是文学自觉的一种表现，在客观上非常有利于文学事业的发展。 “文气”说是曹丕《论文》最突出的理论贡献。曹丕所谓的“文气”，是指表现在文学作品中的作家的自然禀赋、个性气质，属于生理和心理范畴，没有伦理色彩。主要是从“才”和“性”两方面论述作家的气质、个性及其与文学风格的关系的。“文以气为主”尤其强调了作品应当体现作家的特殊个性，这种个性只能为作家个人所独有，强调创作个性的独特性和不可改变性，由于文气的不同是因人的天赋禀性的不同，所以很难用人力来改变，这一点突出了作家独特个性对于作品风格的决定意义，体现了魏晋时期“人的自觉”和“文的自觉”的时代精神。对后世产生深远影响。 在《典论·论文》里，曹丕第一次正式提出了文体分类及其各自特点的思想。“本”指文章的本质特征，即用语言文字来表现一定的思想感情；“末”指文章的具体表现形态，即文体特征或文章在内容和形式方面的特点。无论哪一种文体，都是用语言文字来表达思想情感，其“本”是相同的，不同的是不同的文体在表现形态、语言形式、体貌风格等方面各有不同。 “文本同而末异”，说的就是文体和风格的关系，不同的文体应该有不同的风格特征。尤其是“诗赋欲丽”，说明他已看到文学作品与其它类型的文体的不同，开始对文学作品与其它文体进行了有意义的区分，更注意到艺术所具有的一定的美学特征，这就意味着“文”的自觉真正开始了。 曹丕提出文体共有“四科”八种体裁的文章，即“四科八体”说。并且认为文体各有不同，风格也随之各异。其中奏议与书论属于无韵之笔，铭诔诗赋属于有韵之文。其本质相同，都是用语言文字来表现一定的情感。但其“末异”，也就是说，在其文体特征上，奏议要文雅，书论重说明，铭诔尚事实，诗赋则应该华美。雅、理、实、美，就是“末异”，它们都是关于文体的不同风格体貌。曹丕的文体划分思想，对后代的辨体明性也产生了很大影响 。 总结：曹丕的《典论·论文》是由经学时代转向玄学时代,在文艺思想发展和文学理论批评方面具有重大转折意义的一篇纲领性文献,它宣告了以儒家思想为指导的经学时代文学理论批评的暂时告终和以玄学思想为主导的新的文学理论批评时期的开始。至此,文学理论批评开始由侧重研究文学的外部规律转向侧重研究文学的内部规律。 第三节 陆机及其《文赋》 一、陆机及其文赋概说 陆机（261—303）是西晋时期的著名文学家，才华横溢，诗、赋、文等创作都为时人所重。机系东吴名将之后，祖父陆逊为丞相，父抗为大司马。２0岁前，长于国破兵乱之际；后拜张华，结识名流权贵，后附赵王伦、成都王颖，后被宦人诬有反意，被杀，云亦被杀。机时年４３岁。政治上以儒为主，兼具道家思想。文学上赋及文成就高于诗，诗以拟古为多，赋以抒情小赋为主。 关于《文赋》，杜甫《醉歌行》说“陆机二十作《文赋》”，后又有４１岁作，入洛后作等三种说法。从《文赋》所表现出的对文章的成熟看法，作《文赋》时应不止于２０岁。他给我们留下的文论著作主要是《文赋》，这是中国文学理论史上第一篇正式的完整的文学创作论，是中国文学理论批评史上的一篇名作。 二、《文赋》所蕴含的文论思想 概述：《文赋》的中心思想是论述以艺术构思为主的