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从情感动力看柯亨对马克思历史理论辩护 　　摘 要：作为分析的马克思主义学派的创立者和主要代表，柯亨自始至终在对马克思的历史理论作精心辩护，这与他对马克思主义的热爱是分不开的。由此，从情感动力的角度来论述柯亨对马克思历史理论辩护的坚定性及其带给我们的启示。 关键词：柯亨；马克思历史理论；情感 中图分类号：B089 文献标志码： 文章编号：1673-291X（2013）11-0281-02 作为分析的马克思主义学派的创立者和主要代表，柯亨为马克思主义在英语世界产生广泛深刻的影响做出了巨大的贡献，他的成名作《Karl Marx’s Theory of History：A Defence》不仅为自己赢得了巨大的声名，还改变了英语世界对于马克思主义的负面印象[1]。与其他大多数分析马克思主义学派的学者不同，柯亨不仅自称为马克思主义者，而且在历经几十年思想冲击后，仍对马克思主义痴心不改。正是由于其坚定的马克思主义立场和卓越的学术成就，柯亨被誉为“英语世界中最受尊重的马克思主义者”[2]。作为一名英美学者，能自始至终坚持马克思主义的志向和价值观，在英语世界并不多见，这与其对马克思主义具有巨大的情感是分不开的。 一、柯亨对马克思主义的情感渊源 柯亨不止一次地在他的著述中提到，他之所以接受马克思主义，与他的家庭背景与成长环境是分不开的。因此，从他的成长经历我们可以发现柯亨对马克思主义的情感之源。 柯亨的全名是杰拉尔德·阿伦·柯亨（Gerald Allan Cohen），于1941年4月14日出生在加拿大蒙特利尔一个信奉共产主义的犹太工人家庭。他的父亲是当地工会的积极分子，母亲是加拿大共产党党员。他的父母相遇在争取在服装业建立工会制度的斗争中，面对的是老板和警察的镇压。柯亨在1995年来中国讲学时曾自豪地告诉听众，他的妈妈就是中国人民熟悉的加拿大共产党员白求恩的好朋友。 当柯亨4岁的时候，父母送他进入一个由信奉共产主义的犹太人组织经营管理的学校上学，教师是左翼的犹太人，在教学中“充满了马克思主义的词汇”，一直到11岁，柯亨都在这里就读，据他的回忆，“阶级斗争的历史”这门课是他当时最感兴趣的课程，共产主义思想在他童年就深扎于其脑海之中。然而，在1952年当地政府受“麦卡锡主义”影响，对柯亨所在的学校进行突袭搜查，尽管在这里进行的麦卡锡主义政治迫害没有在南部边境地区出现的真正的麦卡锡主义那样阴险，但它更残忍，特别是对儿童，而且表现为更直接的冲突[3] 5。正是在这样的家庭背景和成长环境下，使得柯亨很小就受到马克思主义和共产主义的熏陶，热爱并相信马克思主义的思想，在到麦吉尔大学之前，他已经读了不少马克思主义的经典著作。 在17岁的时候，柯亨确信恩格斯的《反杜林论》包含了那时所有重要的哲学真理。但随着研究的深入，他开始发现它的局限性，并认为它的哲学部分同关于社会和历史的部分相比是肤浅的。然而，柯亨对于历史唯物主义的信奉却更为持久，因为他相信这一理论是正确的。加之对马克思主义深厚的情感和浓厚的兴趣，在20世纪60年代几乎所有热衷于政治的学生都将分析哲学视为资产阶级的东西或琐碎浅薄的东西的时期，柯亨反而与同时代人不同，他将分析哲学作为探讨的对象，并积极采用分析哲学的方法，为马克思主义历史理论的核心主张做出澄清和辩护。 二、简述柯亨对马克思历史理论的辩护 马克思的历史理论（历史唯物主义）被恩格斯誉为马克思一生的两个重大发现之一[5]，但由于人们对历史唯物主义中一些基本概念的内涵在理解上的不同，使得它从创立之日起就存在着众多的解读，诸如传统的苏联式的辩证唯物主义解读、西方马克思主义流派中法兰克福学派的黑格尔主义的解读和阿尔都塞的结构主义的解读等等。这表明，马克思历史理论并不像人们想象的那样明确、清晰。柯亨认为，之所以出现如此众多的解读，是因为“马克思是一个永不满足的、具有创造性的思想家，他在不少方面提出了许多思想。但他没有时间、或没有意愿、或没有书斋的宁静，把这些思想全部整理出来。”[3] 因此，柯亨所要做的工作就是运用分析哲学的分析方法重新建构或阐释这一理论，使得这一理论比它原初的情况少些含混而更加清晰精确，从而建立一个站得住脚的历史理论。 围绕着马克思的历史唯物主义，柯亨在其学术生涯的初期做了大量论述。例如，1968年发表于南斯拉夫《实践》杂志的《劳动者和诺言：为什么马克思有权认为他是正确的》；1970年发表于《亚里士多德学会会刊》的《论对历史唯物主义的若干批判》；1974年发表于《哲学和公共事物》杂志上的《马克思和劳动辩证法》，同年还发表了《存在、意识和角色：论历史唯物主义的基础》[6]等等。在此基础上，柯亨于1978年出版了专著《Karl Marxs Theory of History：A