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2017 !" 4 # “诗的正义”：一个亟需重建的文学研究视角 范永康 摘 要 “诗的正义”（ ）是 世纪后期英国批评家托马斯·赖默创造的一个文学理论术语 [ ] poetic justice 17 或文学研究视角，但有两大缺陷：没有处理好道德（正义）法则与审美法则之间的关系问题；对“正义” 内涵 的理解过于狭隘。 文章从克服“诗的正义”的缺陷入手，来重释这一术语：一是坚持“审美法则优先于道德 （正义）法则”的原则，将“诗的正义”的呈现方式从“惩恶扬善”转变为“ 以美显善”；二是论证“诗的正义”的 内涵应当是对道德正义、法律正义、政治正义、社会正义、全球正义、生态正义等“正义”诸多义素的糅合、 兼容、超越和升华，并强调“情感正义”“想象正义”“生命正义”是其独特品性。 在当今这个迫切需要“正义” 的时代，审美优先、扩大内涵的“诗的正义”必将焕发出新的生命力，成为文学伦理学、文学政治学、文学法 律学、文学社会学、文学生态学、文化批评等文学跨学科研究的超越性视角和最终价值判断标准。 这对“理 论之后”的文学基本价值理念的修复和重建也必将产生积极的影响。 关键词 “诗的正义”； 以美显善；超越性视角；价值重建 [ ] 作者简介 范永康，绍兴文理学院人文学院教授，硕士生导师，文学博士，浙江 绍兴 [ ] 312000 [中图分类号] I0 [文献标识码] A [文章编号] 1004- 4434(2017)04- 0001 -06 一、“诗的正义”概念的两大缺陷 的。 ”[3] 显然，在“后现代主义”之后，或曰“理论之 后”，我们必然会面对如何修复和重建“真”“善”“美” 盛行“解构主义”“视角主义”“反基础主义”“反 这些基本价值理念的问题。 人文主义”“反理性主义”思潮的“后现代”，“是以强 近年来，德国美学家沃尔夫冈·韦尔施创造出 调否定性、非中心化、破碎性、反正统性、不确定性、 “伦理 美学”（ ）一词的意图就是要恢复 / aesthet/hics 非连续性以及多元性为特征的”[1] 。 在此阶段，“理 审美的伦理之维，“美学对于生活，不应像今天普 性”“真理”“实在”“善”“正义”“美”等具有普遍性、 遍存在的那样，只是一种装饰关系，而应是伦理 美 / 确定性、绝对性和永恒性的理念遭到了质疑和颠 学的权威。 美学的表面可能作为设计的外形，然 覆，从而导致了一个价值虚无、道德滑坡、理想贬 而，其伦理 美学的内核， 目标却是公正”[4] ，他认为， / 值、信仰缺失、审丑至上之时代的来临。 李泽厚将这 美学适合于纠正生活。 美国哲学家玛莎·努斯鲍姆 种“ 目标意义均虚无，当下食、色才真实”的“后现代 更是重新激活了一个重要的文学理论术语——— 主义哲学”称为“动物的哲学”[2] 。 詹姆逊总结出“后 “诗的正义”，主张重构文学想象的伦理立场，发掘 现代主义文艺作品”的四大症候：深度模式的削平； 文学情感的理性规范功能，呼唤“ 同情”“仁慈”“公 历史意识的消解；主体的零散化；距离感的消失。 伊 共理性”和“正义”的回归。 格尔顿也指明“后现代主义文化理论”的根本缺陷： “诗的正义”（poe