我国西方哲学研究的反思.pdfVIP

哲哲学与时代学与时代 GXLLZXGXLLZXGXLLZXGXLLZXGXLLZXGXLLZXGXLLZXGXLLZXGXLLZXGXLLZXGXLLZXGXLLZXGXLLZXGXLLZXGXLLZXGXLLZXGXLLZXGXLLZXGXLLZXGXLLZXGXLLZ 我国西方哲学研究的反思 中国社会科学院哲学研究所 谢地坤 社会进化论和经济自由竞争原则。梁启超、严复 一 等西学先驱学习西方的目的就是利用和借鉴西方 中国人接受西方文化包括西方哲学，一定意 理论去批判封建主义，唤起国人奋发自强的意 义上是因为我们这个古老的文明体系在近代遭遇 识。而王国维和章太炎则更重视学理的借鉴和研 到前所未有的挑战，迫使我们在传统文明与现代 究，尤其看重从柏拉图的理念论到康德的先验哲 世界之间不得不做出的痛苦的抉择。应当说，在 学，看重当时很有号召力的叔本华和尼采的意志 最初与强大的西方文明相遇之际，我们的传统文 论。王国维提出“学不分中西”，反对在学术中夹 明陷入了一种“失语状态”，因而不得不用西方式 以政治和道德说教，主张学术的纯粹性和独立性， 的概念系统来表达我们的思想，某些时候因为矫 这种主张有其积极意义。 枉过正甚至还出现了全盘西化的倾向。 从“五四运动”至20世纪40年代，一方面是西 但是，我们的前辈向西方学习的态度是诚恳 方哲学在中国的传播深度和广度大大加强，大量 的。他们思想开放，主旨明确，目的清楚，学习西 西方哲学著作得以翻译出版，中国开始仿照西方 方就是为了救亡图存，针砭时弊。比如，梁启超以 的大学模式在中国的现代大学体系中建立哲学 其在中国的特殊影响，竭力介绍和诠释西方启蒙 系；另一方面则是中西哲学之融合，力图开创一条 思想家的政治社会观点，如卢梭的“天赋人权论”、 新哲学、新文化的理路，使得中国哲学呈现出前所 “社会契约论”；在哲学方面先是介绍近代经验论 未有的希望。从这个时期起，中国开始产生职业 和理性论的两大代表人物培根和笛卡尔，而后介 哲学家，一批既有国学功底、又曾在西方留学的名 绍康德哲学。严复所做的西学翻译领域广、影响 家开始担任大学的哲学教授，如胡适、张君劢、张 大。他在哲学上笃信经验论，在社会理论上推崇 颐、金岳霖、冯友兰、贺麟等。 的书写，应当有研究者的心得，体现研究者的个 参考文献： 性，在这一点上，跟写小说有些相似。多人合写的 ［１］高叔平编：《蔡元培哲学论著》，河北人民出版社， 小说不堪卒读，多人合写的哲学史同样不堪卒 1985. 读。黑格尔、罗素、文德尔班、梯利等人的哲学史 ［２］胡 适：《中国哲学史大纲》，上海古籍出版社，1997. 都是独自完成的，至今仍然拥有广大的读者群。 ［３］冯友兰：《中国哲学史》，中华书局，1961. 多人合作编写哲学史的做法，是我们从苏联人那 ［４］梁启超：《梁启超哲学思想论文选》，北京大学出版社， 里学来的。事实证明，这种“学术合作社”生产出 1984. 来的东西，是有局限性的。 ［５］冯友兰：《中国哲学史新编》，人民出版社，1982. 162012.12 高校理论战线 GXLLZXGXLLZXGXLLZXGXLLZXGXLLZXGXLLZXGXLLZXGXLLZXGXLLZXGXLLZXGXLLZXGXLLZXGXLLZXGXLLZXGXLLZXGXLLZXGXLLZXGXLLZXGXLLZXGXLLZXGXLLZ 这个时期的中国哲学还属于初创和早期阶 发展看作人类认识史的一个过程，承认它们之 段，有些观点和认识比较偏激，但这个时期的思想 间互相影响、互相联系，客观地评价唯心主义哲 是开放的，即是说，我们首先是以学生的态度去认 学的历史地位和作