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从山西民间绣花鞋垫看中国吉祥纹样在民间艺术中应用和传承
从山西民间绣花鞋垫看中国吉祥纹样在民间艺术中应用和传承 【摘要】 基于对中国传统吉祥纹样的研究与探索,本文以山西民间绣花鞋垫为个例,论述了中国吉祥纹样在民间艺术作品中独特的魅力及其历史、文化、民俗的美学价值。从价值观念、文化积淀及历史传承等方面提出了植根于民间工艺的中国吉祥纹样对中国传统工艺发挥的特殊意义。并探讨了在经济快速发展的当下,如何对中国吉祥纹样在民间艺术中的应用加以保护、传承与发扬。
【关键词】 中国传统吉祥纹样 民间艺术 山西绣花鞋垫 传承 保护
随着经济与科技的飞速发展,西方文化思潮的传入,多年来现代物质文化对中国社会各个方面的影响,社会的进步导致了一些传统的手工艺技术停止发展,甚至几近消失。然而中国要不断发展壮大,其根本还是要发扬和壮大自己的东西、自己的文化,让世界认识中国了解中国。现在越来越多的人开始关注我们祖先留下来的经典之作,开始关注中国传统的文脉。注重于中国传统吉祥纹样的继承、发扬、保护、研究,并与现代设计相结合,出现了很多具有中国特色的现代设计创意。本文通过对山西民间绣花鞋垫艺术表现的研究,来探讨了中国吉祥纹样在民间艺术生中的应用。让跟多的人认识中国传统纹样的艺术魅力,以及其所包含的文化价值、所体现的中华民族千百年多彩灿烂的生命力与创造力。首先让我们了解一下中国传统吉祥纹样。
一、中国传统吉祥纹样的发展与表现
中国传统吉祥纹样的雏形可以追溯到原古时代图腾崇拜时期,吉祥纹样的产生与人们对自然崇拜的信仰是密不可分的,人类对自然充满了敬畏、对生活充满了热情,作为吉事的祭祀和卜笠便是原古人们对吉凶的最初认识,表现在人们在甲骨上记录了吉、大吉之类的卜辞。李砚祖先生这样认为“从纹的形式而言,吉祥纹样的起源与原古先民观物取像的观察方式以及在卜笠活动中察看纹像的认识有直接关系”。到新石器时期当时的器物上如彩陶、石雕、玉刻上出现了各种形状的怪兽,如龙、凤、龟、鸟等,以及回纹、云纹等。到商、周、春秋战国时间,真正意义的吉祥纹样出现在了青铜器与漆器中,例如我们熟悉的饕餮纹、夔龙纹,象纹等,这些纹饰及承载纹饰的器物象征了拥有者地位的尊贵,象征着拥有权利。到秦汉时期,佛教传入中土,佛教、道教、儒学思想的融合,再加之民间神话传说的积淀,极大程度的丰富了吉祥纹样的题材。例如儒家严格具有等级的君臣、父子、兄弟、夫妻、朋友五种伦理关系,在传统纹样中用凤凰、白鹤、白头、鸳鸯、燕子五中瑞鸟组合来表现,称之为“五翎”(指“五伦”)。并且这些纹样被广泛的应用到了当时的建筑、陶瓷、刺绣、绘画等艺术表现中,伴随工艺水品的发展,各种表现手法相应而生。到隋唐元宋时期,吉祥纹样日渐完善,并开始有了新的发展,到明清时期,吉祥纹样走向了成熟。图案表达形式更加丰富多彩,并产生了图案表现技法与规范,使吉祥纹样更趋于完美,对整个社会文化影响深远,不仅从图形上有了进一步发展,同时也有了一些能代表吉祥的风俗与语言,来赞誉人们向往的吉祥社会。
吉祥图案发展到目前,种类繁多,我们从他的表现内容简单给他做一个分类:1)借助于谐音。也就是人们常说的“口彩”。汉字中有许多读音相同,字义不一的现象。借助于这点,就产生了这样一类型吉祥纹样。例如 “喜上眉梢”,它的表现则是一只喜鹊落在梅枝上的景象,暗语有喜事。再例如在今天很多地方结婚都保持的一个祝福民俗“早生贵子”,即枣、花生、桂圆、莲子。2)对动植物属性的借鉴。借鉴植物和动物的一些自然属性来借物喻志。例如孔子有言“岁寒,知松柏之后凋也”便是“岁寒三友”松、竹、梅的人格原型。再如被称之为“四君子”的梅、兰、竹、菊,则借鉴的是梅凌岁寒而独开之傲而不俗,兰空谷幽香、孤芳自赏之幽而不病,竹潇洒挺拔、清丽俊逸之轻而不佻,菊凌霜自行、不趋炎势之丽而不娇。对动物的属性的借鉴在传统纹样中也是数不胜数的,例如“喜从天降”则是被称为亲客的蜘蛛,从蛛网上沿着一根蛛丝往下滑。3)吉祥文字的变形组合应用。最具代表的莫过于百寿图了。福、禄、寿、喜、富贵、吉祥、招财进宝这些大多数在日常生活里我们都能见到。
二、绣花鞋垫中的吉祥纹样特征
绣花鞋垫是山西民间文化艺术的一个重要表现,十五六岁女子出嫁之前,都会为自己、为爱人绣制鞋垫,作为自己必不可少的嫁妆。他是女子像男子表达爱情的一种信物,也是女子对生活、对婚姻、对爱情充满向往的一种寄托。民间手绣花工鞋垫的制作工艺大概需要5-7天完成,需要经过打底(制坯子)、裁剪、粘表层、包边、画图、绣制、表内衬,熨烫几道工序。依据所送对象的不同,绣花鞋垫有着不同的内容与题材,图案丰富、主题多样、含义深刻,寄托着各种各样的祝福。
传统绣花鞋垫图案题材的选择寓意深远,在不同的环境下使用的鞋垫选材不尽相同。用于婚嫁的绣花鞋垫,多为未出嫁的女子为自己为爱人绣制的嫁妆,是爱情的信物。它的
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