《李凭箜篌引》自用课件(23页).ppt

作者简介 李贺，字长吉，汉族，唐代河南福昌（今河南洛阳宜阳县）人，家居福昌昌谷，后世称李昌谷，是唐宗室郑王李亮后裔。 1，有“诗鬼”之称，是与“诗圣”杜甫、“诗仙”李白、“诗佛”王维相齐名的唐代著名诗人[1]??。有《雁门太守行》、《李凭箜篌引》等名篇。著有《昌谷集》[2]??。 2，李贺是中唐的浪漫主义诗人，与李白、李商隐称为唐代三李。[3]??是中唐到晚唐诗风转变期的一个代表者。他所写的诗大多是慨叹生不逢时和内心苦闷，抒发对理想、抱负的追求；对当时藩镇割据、宦官专权和人民所受的残酷剥削都有所反映。留下了“黑云压城城欲摧”，“天若有情天亦老”等千古佳句。 3，李贺的诗作想象极为丰富，经常应用神话传说来托古寓今，所以后人常称他为“鬼才”，“诗鬼”，创作的诗文为“鬼仙之辞”。有“‘太白仙才，长吉鬼才’之说。李贺是继屈原、李白之后，中国文学史上又一位颇享盛誉的浪漫主义诗人 李凭箜篌引 吴丝蜀桐张高秋，空山凝云颓不流。 江娥啼竹素女愁，李凭中国弹箜篌。 昆山玉碎凤凰叫，芙蓉泣露香兰笑。 十二门前融冷光，二十三丝动紫皇。 女娲炼石补天处，石破天惊逗秋雨。 梦入神山教神妪，老鱼跳波瘦蛟舞。 吴质不眠倚桂树，露脚斜飞湿寒兔。 参加音乐会的粉丝除了诗人以外，还有哪些听众？请分析介绍一下他（她、它）们的身份，并描述一下这些听众的神态，尽量用诗中的字词回答？ 艺术手法 粉丝 神态 艺术手法 粉丝 神态 侧面 烘托 夸张 云 颓不流 用典 江娥、素女 啼、愁 夸张 十二门（百姓） 融冷光 虚写 紫皇 动 女娲 逗秋雨 神妪、老鱼、瘦蛟 教、跳、舞 吴质、寒兔 不眠、湿 正面 描写 通感 手法 昆山玉 碎 凤凰 叫 芙蓉 泣 香兰 笑 小组探究 1，我们说话作文一般的叙事顺序是时间、地点、人物、事件。请从诗的前四句：“吴丝蜀桐张高秋，空山凝云颓不流。江娥啼竹素女愁，李凭中国弹箜篌。”中找出表示这四要素的词语。 2， “湘娥啼竹素女愁”，是侧面烘托，移情于神。那么，本诗中还有哪些句子运用了这种效果手法？ 3，这首诗大部分诗句都使用了效果手法，或移情于物，或移情于神，侧面烘托了李凭演奏技艺的高超。那么，有没有正面描写乐曲意境的句子？ 问题探究 我们说话作文一般的叙事顺序是时间、地点、人物、事件。请从诗的前四句：“吴丝蜀桐张高秋，空山凝云颓不流。江娥啼竹素女愁，李凭中国弹箜篌。”中找出表示这四要素的词语。 吴丝蜀桐张高秋 　　吴丝蜀桐：吴地的蚕丝做琴弦，蜀地的梧桐做琴身。欲言音乐之美，先说乐器之精。写箜篌构造精良，借以突出音乐的高雅。 空山凝云颓不流 　　“响遏行云”——《列子 汤问》 　　优美悦耳的弦歌声一经传出，飘散在寂寞山间的闲云都为之动容，驻足静听。 　　侧面烘托，移情于物，连云都被迷住了，可想箜篌乐声多么美妙。 江娥啼竹素女愁 　　音乐一开始就悲伤哀怨，我们仿佛听到娥皇和女英在湘江边为舜痛哭不己，泪尽，继之以血，将湘江之竹尽染绯红；又仿佛在重温素女弹奏起五十弦瑟，令人悲不自禁…… 　　这是侧面烘托，移情于神，写出了音乐声的感人肺腑。 　　面对这样出神入化的音乐，人们不仅要问，这是谁呀？能够弹奏也这么感人的音乐？有人告诉我们，这原来是李凭在国都之中弹奏箜篌。 李凭中国弹箜篌 　　点出演奏者的名姓，并且交代了演奏的地点。 　　诗人故意避开了叙事的一般顺序，另作精心安排，先写琴，再写声，然后写人。这样，突出了李凭演奏技艺高超，有着先声夺人的艺术力量。 小组探究 刚才我们谈到：“湘娥啼竹素女愁”，是侧面烘托，移情于神。那么，本诗中还有哪些句子运用了这种效果手法？ 女娲炼石补天处，石破天惊逗秋雨 翻译：“那激越的声响，那撼人心肺的力量，震破了女娲所补的苍天；结果石破天惊，秋雨倾泻。 内容：秋雨密密匝匝的坠落声，可以摹状乐声的急促，也可以唤起连绵不绝的忧郁形象。 手法:侧面烘托，联想，想象，移情手法 梦入神山教神妪，老鱼跳波瘦蛟舞 翻译，箜篌乐声神奇，使人在梦中来到神山教神女弹琴，连那河中的老鱼和海里的瘦蛟也翩翩起舞。 内容，老、瘦：奇诡、怪异，极平常的字用得极生动。鱼之愈老，活动意识愈淡，而今这沉稳的老鱼居然跳起波来，可见音乐感染力之大。蛟乃龙之健者，而今瘦了，想见是大病之中或者之后，如此瘦蛟而能翩然起舞，可见音乐己使之达到了忘我的境界。 手法:侧面烘托，联想，想象，移情手法 吴质不眠倚桂树，露脚斜飞湿寒兔。 翻译，箜篌乐声振奋，连成天伐桂、劳累不堪的吴刚也倚着桂树，久久陶醉其中；玉兔蹲伏一旁，竖耳倾听，任凭深夜的露水洒身，把毛浸湿，也再所不惜。 内容，听众听得入了迷，曲已终而意犹未尽。 手法:侧面烘托，联想，想象，移情手法 问题探究 现在可以看出，这首诗大部分诗句