第一章 民族的一般特征2.ppt

 其始也同居一地 其始也同其血统 同其肢体形状 同其语言 同其文字 同其宗教 同其风俗 同其生计 族类——民族 （五）中国共产党民族定义 经过长期的思索和实践，2005年5月，中国共产党在关于民族问题的基本理论和政策的阐述中提出了“6+1”理论，即：民族是在一定的历史发展阶段形成的稳定的人们共同体。一般说来，民族在历史渊源、生产方式、语言、文化、风俗习惯以及心理认同等方面具有共同的特征。有的民族在形成和发展的过程中，宗教起着重要作用。 民族共同文化是民族赖以生存的自然环境、社会政治和经济在观念形态上的反映。 民族文化是把组成一个民族的人们联系在一起的精神纽带。 一个民族存在和发展的关键在于其文化环境的保留，文化的独立性是民族独立性的保障。 共同风俗习惯是形成民族的重要因素和维系民族的重要纽带。 民族风俗习惯与各民族的社会生活保持着千丝万缕的联系，并以巨大的、无形的力量对各民族社会生活的许多方面产生这深刻的影响。 一、民族与其他人们共同体 民族与氏族部落 （1）联系方式不同 地缘关系、文化为纽带——血缘关系为纽带 （2）发展阶段不同：氏族是民族的前身，民族是有氏族发展而来的。 （3）职能特性不同：氏族是一种有社会职能的制度  民族与种族 划分标志不同 民族是从人的社会属性来划分的，标志是民族成员所共同具有的地域、语言、文化、经济生活及心理素质；种族是从人们的自然属性来划分，标志是人们共同具有的肤色、毛发、面容、体格等生理特征。 范畴不一样 民族是历史范畴，属于社会科学研究的对象；种族是生物学的范畴，是自然科学研究的对象。 由于在人类社会发展的自然过程中，二者同样受到自然环境的制约和限制，至今尚未有一个严格意义 上的单一民族是有不同种族的人们所构成，现实往往同一民族是同一种族，因而民族压迫、民族歧视同种族压迫、歧视交织在一起。 民族与国家 民族与国家同属于历史范畴，在形成中往往相互作用。 国家作为政治实体，是阶级矛盾不可调和的产物，是一个阶级统治另一个阶级的施行阶级专政的工具。有军队、检查、法庭、监狱、政权和官僚集团所组成。作为社会实体，是有国土、国民和国家政权所组成。 民族是以语言文化为主要特征的人们共同体。一个民族可以建立一个或多个国家，多个民族亦可以共处于一个国家。 民族与阶级 阶级是按照人们对生产资料占有的不同，在社会生产和经济生活的地位不同而形成的人们集团。 阶级是从经济的角度，根据人们在生产、流通、交换、分配过程中的地位来划分的。 宗教虽然不能成为构成民族要素的基本因素，但对于世界上绝大多数民族来讲，其影响都是不容忽视的，甚至对其中一些民族的形成和发展，这种影响又是巨大的。研究民族和宗教的关系，无论是对民族还是对宗教都有着十分重大的意义。 一、1950年以前中国的民族识别（一）中国古代的民族识别（二）近代中国的民族识别 （一）中国古代的民族识别 中国古代的民族观是民族歧视和不平等观,“华夷之辨”、“内诸夏而外夷狄”、“先华夏后夷狄”等就是其表现。历朝统治者对于少数民族的称呼多用蛮夷戎狄,在史书中少数民族名称大都用虫兽鸟及反犬旁,这完全是歧视其他民族的思想观念。 我国史书上的记载，对不同民族的认识最先是笼统的。夏、商、周、春秋战国的上古时期，有东夷、南蛮、西戎、北狄之说。 稍后，人们对民族有了略为进一步的认识，夷有毗夷、于夷、方夷、黄夷、白夷、赤夷、玄夷、风夷、阳夷等九夷之分，后来演化为四夷，指的是我国四周的少数民族了。蛮也育乌蛮、白蛮、乌浒蛮、东谢蛮、样柯蛮、西赵蛮、武陵蛮、五溪蛮、板循蛮、西原蛮、五水蛮、荆蛮之别。戎也分为北戎、犬戎、骊戎、戎蛮、已氏之戎、允姓之戎、伊洛之戎七种。狄又有白狄、赤狄、长狄三支系。后来有人概活为九夷八狄，七戎六蛮。 唐宋及其以后，由于经济为发展，交通为更趋方便，各族人民之间为接触、交往进一步频繁、密切，民族名称也日趋增多。 南宋范成大撰《桂海虞衡志》就说：“僚在右江溪洞之外……旧传其类有飞失、凿齿、鼻饮、自衫、花面、赤挥之属二十一种。今在江西南一带甚多，殆百余种也”。由此推知，全国的民族是相当庞杂的。。 宋朝以后，封建统治者根据向封建王朝供赋役、与汉族接近的疏远以及经济文化的高低。又把少数民族分为生、熟两种 如生蛮、熟蛮，生僚、熟僚，生苗、熟苗，生瑶厂熟瑶，、生黎、熟黎，生傈僳、熟傈僳，生回、熟回。 《南越笔记》卷七则说:“黎母山高大而金，中有五指七指之峰。生黎兽居其中，熟黎环之。熟黎能汉语，常入州县贸易，暮则鸣角结队而归。生黎素不至诚，人希得见”。 1、以生产特点