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主讲人： 顾伟列教授 第一节 先秦诸子 【本节要点】 一、孔儒之学 1、在社会伦理观方面，先秦儒家的思想核心是“仁”。“仁者，人也”，基于自己与他人都是人的认识，孔子主张公正待人、仁者“爱人”和“泛爱众”。其积极意义在于肯定人的价值，不仅要求个体自立和自达，而且要求达人，真诚待人，乐于助人，成人之美，这都有利于克服利己主义，和谐人与人之间的关系。 第一节 先秦诸子 2. 孔子主张以礼为行为规范，要求社会成员自觉遵守等级秩序，倡导治国以礼，为政以德。 第一节 先秦诸子 3. 认为仁爱之心的道德力量源于“天地之大道”，宇宙的普遍性、恒在性蕴含在人当下的生命运动中，主张人要“修己”，即从事内在的道德修养；要“安人”，即从事外在的道德实践。“修己”的途径一是学习，二是克己。“内圣”与“外王”统一的理想人格，对秦汉以后的知识分子，乃至整个中华民族的人格追求具有重要影响。 第一节 先秦诸子 4.在价值观方面，孔儒之学以“中庸”为最高的价值原则。 第一节 先秦诸子 5.在认识论方面，儒家主张学而知之。认为学习不仅要勤勉，而且要多闻、多见、勤学、好思、学用结合。 第一节 先秦诸子 6. 先秦儒学在当代世界的价值： 一是人本思想； 二是入世精神； 三是重视道德价值; 第一节 先秦诸子 二、老庄之学 以老子、庄子为代表的学派称为“道家”。道家的主要著作是《老子》和《庄子》，二书都以“道”为核心内容。道家所说的“道”是世界万物的本原，永恒，无始无终，独立存在，“无不为”而又“无为”；道也有德，自然无为就是“德”。就客观世界的存在与发展而言，道家初步认识到宇宙运行有其自身规律，体现出理性的冷静，但主张自然无为，要人们消极地顺从客观的状态，不作任何主观努力，则抑止了人的积极进取的精神。 第一节 先秦诸子 2. 老庄之学揭示了现实世界矛盾的普遍性，体现了丰富的辩证法思想。认为矛盾的双方常常会朝着相反的方向转化，此即“物极必反”的法则，既看到对立的普遍性，又看到对立的统一性。 第一节 先秦诸子 3. 庄子在老子思想的基础上发展出相对主义，即齐万物、齐生死、齐是非等观点，这些都体现了人类认识史上的进步。 庄子的思想观点 但是庄子否认事物和认识有客观标准，否认相对性中所包含的绝对性，从而消解了事物在一定界限内的质的规定性和确定性。 第一节 先秦诸子 4. 老子揭示了人类文明的负面作用，抨击了文明的异化现象。认为由于文明日开，民智发展，催生出盗贼、战争、欺诈、勾心斗角、追名逐利等罪恶，因此拒斥人类的文明进步，主张回归到“鸡犬之声相闻，民至老死不相往来”的小国寡民时代；希望统治者无欲无为，百姓无欲无争。 第一节 先秦诸子 5.庄子关注精神自由和心灵超越，以“自然”为第一原理，认为最美好的形态就是自然的形态，人类的文化活动及其创造都是对天性的破坏。将“自然”理想化的观念忽略了人类文明发展的价值。 第一节 先秦诸子 三、墨家思想 墨子是墨家学派的创始人，主张兼爱，非攻，尚贤，反对奢侈，重视功利，提倡节俭。墨子创立的墨辩逻辑，比希腊的亚氏逻辑早1个世纪。 墨子和小孔成像 墨子和他的学生做了世界上最早的“小孔成像”实验，并对实验结果作出了光沿直线传播的科学解释，并用此原理解释了物体和投影的关系。 三、墨家思想 2.墨家的思想核心是兼爱，提倡普遍的、平等的、交互的爱，这种爱不分差等、亲疏和先后；爱是互动的，你爱他人，他人也会爱你；既要互爱，也要互利。 三、墨家思想 3. 墨子 主张“非攻”，反对一切战争； 主张“尚同”，强调治理天下要有统一的意志； 主张“尚同”，先须“尚贤”，即通过公平竞争让德才兼备者脱颖而出； 主张“义利”统一、“德力”并重，并以“公利”为最高价值。 墨子讲学图 三、墨家思想 4.墨家学派站在私有生产者的立场上，讲“兼爱”和“尚贤”是为了打破宗法政治和宗法伦理关系；倡导“公利”是为了捍卫私有财产。墨家与儒、道诸家的不同在于，儒家告诉人们如何去积极面对生活，服从社会秩序。当这种秩序出现紊乱而导致社会不公时，道家告诉人们要超越和回避。墨家则主张“赖力自强”，仗义而为，讨回公道，体现出独具的气魄。西汉以后，墨家走向湮没，这是中国学术史上的一大损失。 刘德华主演《墨攻》剧照 刘德华主演《墨攻》剧照 四、法家理论 四、法家理论 1、法家倡言“法治”，力图变革，以富国强兵。后期法家的集大成人物是战国末期的韩非，在吸收前期法家思想的基础上，发展出一整套适合君主权力斗争的法术之学，主张对民众实行严刑峻法。 四、法家理论 2.以法治国是前期法家理论的核心，主张“以用代 体”、以刑为法和重“势”。 四、法家理论 4.先秦诸子学