古代医学藏书-伤寒补例.pdf

<篇名>伤寒补例 书名：伤寒补例 作者：周学海 朝代：清 年份：公元1644-1911年 <目录> <篇名>叙 属性：伤寒。病因也。非病证也。以因为名。求本也。伤寒见证。变化无端。非仲景六经 主证。所能赅括。后人拘执。 凡不在仲景文内者。概不敢求之伤寒。间有窥见一隙。又不敢显违众论。但曲为之说曰。 是伤寒杂证也。夫伤寒之 证自杂安得复有伤寒杂证者也。晋唐诸贤。以温病热病。本于伤寒之转变而别。以温毒与 寒毒相对待。至哉言乎。 温病热病。且以为本于伤寒。况其本寒证者乎。学人能知伤寒见证。不止仲景原文。仲景 文外。尚有伤寒证治。庶 乎其可与读伤寒之论。治伤寒之病矣乎。王叔和作伤寒例。以明即病为伤寒伏气变为温热 之事。用意甚盛。惜其语 焉不详。揆之事例。仍多未备。学海读内经后。读仲景书。参以临诊。觉于伤寒偏死下虚 人一语。稍有领会。于是 有见辄录。积久成帙。虽无深义。要是拾遗发覆之一端。名曰伤寒补例。不敢补仲景也。 补叔和云尔。 \x乙巳孟冬健之记\x <目录>卷上 <篇名>伤寒论难读并宜补大旨 属性：医惟实事。弗尚空谈。仲景书。所以传世不朽者。以其言皆实事。百家莫及也。然 缺略难读。尤在叙证太简。 常与方药不相对。近贤多以方释证。惟成氏能先证后药。亦未能大畅厥旨。非成氏拙于注 释。实仲景之文。有难释 者也。前人谓初学。必先读伤寒论。以立根本。予独谓不然。当先读内经难经。接读金 匮。参以外台千金。而后及 伤寒论。以考其变。即如每节首署太阳病云云。有直指发热恶寒项背强痛者。有谓先见太 阳病。今又接见下文诸证 者。有谓本是太阳病。今忽转见下文诸证者。果有日久及发汗吐下后等语。犹有转接之迹 可寻。无之。便苦上下不 贯矣。况夫邪气之何以发为太阳病少阳阳明三阴病也。三阳三阴病之何以各见某证也。发 汗吐下后之何以变见某证 也。某证之何以应用某方、加减某药也。一概不曾道破。间有一二。亦断碎而不续。此虽 智者。不能得其脉络之所 在。而责之初学。不亦难乎。王叔和作伤寒例。仅提其纲。陶节庵作六书与全生集。未竟 其绪。深望世有高贤。取 仲景书。合之内经。参之诸家。补发其所未备。三阳三阴病上补发邪气来路。病下补发转 证机括。某方主之。上下 补发。对治气宜切定实事。勿谈空理。国中末候。条理分明。使读者对书如对病患焉。确 有可循。不致眩惑。斯生 灵之幸也。小子愚陋。愧不及此。仅发其端。以待来者。 <目录>卷上 <篇名>三阳三阴分经名义 属性：经也者。分野之谓也。犹孟子所谓经界。在人身谓之部位。无专物而命物者也。部 位既定。于是筋与脉之行于 太阳少阴之部者。命曰太阳之筋。太阳之脉。少阴之筋。少阴之脉。行于阳明太阴之部 者。命曰阳明之筋。阳明之 脉。太阴之筋。太阴之脉。行于少阳厥阴之部者。命曰少阳之筋。少阳之脉。厥阴之筋。 厥阴之脉。故灵枢经脉经 筋两篇。并冠以经者。以筋之与脉。皆分经而行。非筋脉之外。别有所为经也。大者为 经。支者为络。以脉之大者。 各据专部。故得独被以经之名。非以经络相对。屹然二物也。然则三阴三阳。果本于何义 而有此名也。曰本于天地 四象也。阴阳离合论曰。圣人南面而立。前曰广明。后曰太冲。太冲之地。名曰少阴。少 阴之上。名曰太阳。中身 而上。名曰广明。广明之下。名曰太阴。太阴之前。名曰阳明。厥阴之表。名曰少阳。太 阴之后。名曰少阴。少阴 之前。名曰厥阴。由此观之。前曰阳明者。阳者。表也。明者。盛也。耳目之精。手足之 用。皆聚于前。故曰阳明。 其里太阴。人身背为阳。腹为阴。居腹之里。故曰至阴。后曰太阳者。太者。至也。阳 者。表也。居背之表。而又 为耳目手足之所不及。在人身为至远。故曰太阳。远之也。其里少阴。少者。小也。居背 之里。稍近于前。故曰少 阴。两侧曰少阳者。分据两侧。部位狭隘。故曰少阳。其里厥阴。厥者。逆也。前后之 交。两气相触故也。是故阴 阳者。表里之雅名。太少厥阴者。前后两侧之雅名耳。三阳经之气血。亦营运于三阴。三 阴经之气血。亦营运于三 阳。不得以表里分经之阴阳。为气血本性之阴阳也。气血之阴阳。当各从其脏腑之本体求 之。与分经之阴阳。两不 相涉者也。故至真要大论曰。以名命气。以气命处。而言其病。谓以四象阴阳之名。命于 六气。以六气阴阳之名。 命于人身上下表里之处。处即经之义也。盖天下无无名之物也。必分立诸名。而后便于讨 论病机焉。言者。讨论之 谓也。由是推之。命燥金曰阳明。湿土曰太阴。特假其名而已。非燥金之气属阳。湿土之 气属阴。而居前也。命寒 水曰太阳。君火曰少阴。亦假其名而已。非寒水属阳。君火