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《台湾原住民概论》连载(三) 　　第四章原住民的风俗习惯 　　 　　由于长期生活在相对封闭的环境里，原住民的生活方式，饮食、服饰及工艺品制作，都比较好的保持了自己的特色。一般说来，原住民活泼纯朴，热爱自然，生活充满着丰富的色彩。他们的传统手工艺品，具有自然、古朴的特性。传统服饰多以手工织布和刺绣为主，色彩斑斓，特色鲜明。饮食方面，泰雅人、赛夏人、邹人居住在多竹的山区，他们有很多与竹有关的佳肴，例如竹筒饭，竹笋汤等。布农人以种小米和狩猎为生，他们对做小米饭和烤野味最为拿手。鲁凯人、排湾人以山芋为主食，他们能用山芋做出多种美味。阿美人擅长采撷野菜，并能用它们烹调出多种色香味俱全的野菜料理。大海岸边的达悟人则以海鲜的美味来吸引人。原住民对神灵的崇拜使得他们严守各种禁忌，祈祷神灵赐予他们婴儿，再通过各种不同的训练来磨炼他们。穿着特色服饰、刺面、刺身，参加声势浩大的各种祭典活动。成年礼后，部落里的长者带领青年们参加狩猎，耕作等，年轻人在艰苦的劳作和狩猎活动中逐步锻炼了意志和体魄。原住民各个族群在继承祖先的传统和经验中，世世代代、繁衍不息。 　　 　　第一节原住民风俗习惯 　　一、原住民的出生与命名 　　1　出生 　　一个原始部族的强盛，与其说是仰赖生存的土地、丰富的物产，还不如说是依靠众多的人口。而且只要家族人丁旺盛，耕地产量自然就会增加，所以一般家庭都希望多生子女，生养十几个孩子的情形也不罕见。 　　不过因为部落里的卫生条件差，加上营养不足，婴儿的死亡率很高。婴儿长大成人前，半数以上夭折的现象非常普遍。所以除了私生儿，双胞胎、畸形儿之外，原住民没有堕胎，弑婴，遗弃的恶习。 　　原住民实行父系制权的氏族都有偏爱男孩的倾向，但对于女孩也不乏爱护。他们认为，生育是由神所主宰的，任何氏族都不能违背专司赐予孩子的神的意旨。因此在原住民部落里就有了种种禁忌与祈祷的方式，祈求神赐予他们小孩。 　　一般说来，原住民的妇女都相当强壮，在怀孕期间，并没有生理、精神上的禁忌，不过生活上的禁忌较多，要忌吃并生果实(双生槟榔，双生香蕉)，因为害怕生出双胞胎。不吃动物的内脏或兽血，不吃兽类的头，以及猴子、山猫，豹，穿山甲的肉。布农人严禁孕妇吃飞鼠肉，他们认为吃飞鼠肉，日后的孩子会当贼：邹人规定孕妇“鸡鸣即起”；达悟人禁止孕妇乘坐渔船；排湾人传说孕妇若梦见大蛇会生男孩，若梦见小蛇则生女孩。孕妇的家庭成员最好不要参加出草，狩猎、祭仪，丧葬等活动。做丈夫的必须谨言慎行，其他家人也都尽量避免在孕妇身体旁做不洁净的事，说刺激情感的话。除此之外，孕妇依照平常情形作息，除非生病，否则即使临盆也要照常工作，不过也要尽量避免过于剧烈的劳动。原住民妇女常常到了临盆之日，还是要耕作，织布，做饭。她们认为多做运动，生产就会比较顺利。 　　分娩的时候，大部分妇女并不需要家人帮忙(邹人部落里有专职助产士)。生产时的洗净污秽物。清洗婴儿，剪断脐带等一切步骤都由产妇自己动手。但是对于初产者，或者产妇的身体较为虚弱者，就会请丈夫或者自己的母亲来帮忙，偶尔也会央求有经验的或年老的妇女来助产。 　　有些部族，在妻子临盆的时候，男方家人包括丈夫都要回避，要住到预先建好的小屋里去，直到分娩、婴儿的脐带掉落之后，他们才能回家。 　　分娩后大概一两天，顶多三，四天，产妇就开始从事普通的劳动。出世的是男孩或女孩，大家都一视同仁，倘若婴儿是双胞胎、多胞胎，畸形，或四肢不全，则视为不祥，嫌忌尤深，大多会立刻将其杀死，或将婴儿窒息致死，然后与胞衣一起埋掉。因为原住民深信一胞一胎是天生地养的，除此之外的，都是不祥之兆，会祸及族人，所以原住民有“弑怪恶婴”的习俗。 　　孩子出生后，原住民各族群基本上都会为新生儿举行相关的礼仪。例如，婴儿出屋仪式，婴儿见面礼，初生酒宴，婴儿满月祭等。实行长男继承制的鲁凯人、长嗣继承的排湾人，则格外重视长子或长女的庆典。邹人举行传统祭祀战祭时，该年出生的男婴还会进行“初登会所礼”，孩子由其舅舅抱到库巴会所，与天神见面，这是男婴加入会所，献给部落的重要仪式。 　　 　　2　命名 　　在原住民中，各个族群的孩子出生后命名的时间并不统一，有的是在出生当天，有的则是在四、五天之后，但差不多都会在脐带未脱落之前命名。像赛夏人，是在四、五天后：邹人，则在四，五天内任何时间都可以；其他族群，大约也是在五天左右。但有些族群对于长子的命名较为重视，出生后马上给予命名，其他的孩子则可能等到学会吃饭后才命名。阿美人中部以北方部落里，就有几天内甚至当天即命名的习惯，其他地方则是在脐带脱落后才命名，个别的会更晚些，要拖到两，三个月后，甚至数年后才命名，还有的部落孩子长到20岁才有名字的情形。 　　布农人的命名，如果做了吉梦，翌日马上命名。如果是凶梦，则必须等候吉梦出现。如果长