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这个时代需要先生 　　编者按：《先生》一书是在纪录片《先生》基础上编著而成的。该书介绍了蔡元培、胡适、马相伯、张伯苓、梅贻琦、竺可桢、晏阳初、陶行知、梁漱溟、陈寅恪等民国时期十位教育家的个性经历，让读者从这些教育大师的人生轨迹中了解那个时代、了解近代中国，同时，作为一面镜子，反观当代教育。读《先生》，在于抛砖引玉，从而打开一扇大门，走进教育深处。 　　著者说 　　那些背影，一个民族的正面 　　邓康延 　　如果说民国是最近的春秋，先生犹如华夏的背影，渐行渐远。 　　“莫放春秋佳日去，最难风雨故人来。”初看是喜语，再看是痛语，再再看，或看出旷达。 　　民国的学者、政要、作家、名士，纵有诸多称呼，我觉得终不及“先生”二字来得亲近且大气，可以俯身可以仰望。这在当下虽是个加上姓氏就被常呼的字眼，却又是个能遥想到鞠躬的场景。先生，几千年的敬语，被冬烘过，也被秋杀过。20世纪60年代，我们这代人上小学时，私塾和学堂已远，戒尺和鞠躬已远，破“四旧”里，先生落魄；30年后的市场化中，先生贬值或被作价。教育大景，江河日下入大坝，蓝天白云走黄沙。值此时辰，我们勉力拍摄一部回溯民国先生的10集纪录片，共鸣了许多人――那些与先生们隔代不相逢的学生们。百年国史已有镜鉴：教育盛，虽战乱纷争仍人才辈出、民力丰沛、国体向上；教育衰，纵四海平定歌舞升平也社会浮躁、未来迷茫、振兴乏力。教育，国之命脉，牵一发而动全身，系百年而导国运，而先生又为教育之魂魄。 　　纪录片《先生》聚焦民国国家讲坛上的大家身影，以最负盛名的近现代教育家为主角，揭示中国教育的宏观走向和个性榜样，梳理中国教育百年间的重大事件、观念嬗变，旨在溯源问脉，固本图新。《先生》的遴选标准为：开一代风气的教育启蒙者；性情、经历、作为有传奇性；对当代教育具有参照和启迪。头十集选定的十位人物是：蔡元培、胡适、马相伯、张伯苓、梅贻琦、竺可桢、晏阳初、陶行知、梁漱溟、陈寅恪。他们也曾身为学生，唯理想至老不灭，或者说破灭一次，再理想一次。在波澜壮阔的文化民国、烽火连天的战乱守拙、大江大海的南渡北归里，他们宛如灯塔，各自照亮一方山河。《先生》系列纪录片力图以先生般的个性制作，映现先生的贴近群伦又卓尔不群。历史影像，情景回放，当事者言，后来者说，今昔穿插，盛衰互鉴。但为今日中国教育立镜一面，呼喊十声，余音袅袅里是千年前范仲淹先生的长叹：“云山苍苍，江水泱泱，先生之风，山高水长。” 　　他们将苦难化作光明的文字，用背影证明民族的正面。 　　先生，一个称谓，一种修为，一部纪录片，如今又呈现出一本书。这本书的文字渊源，汇纳百川。为拍《先生》纪录片，深圳越众影视公司先请傅国涌、张冠生、余世存、熊培云、蔡朝阳等作家撰写文字脚本，随后有钱喻、高小龙、马莉、王韧等导演撰写各自执导的拍摄脚本，再后来成片时，《新周刊》杂志社的封新城、何树青、周可、丁晓洁等诸君，又作了杂志版的《先生》封面故事，并请一批作者充实了相关文章。在此前后，有几家出版社欲结集出版，我心虑这是各种文字、影像、客观、主观的集合混搭，出书实在太难。经不住中信出版社编辑们的恳切执著，我终将全部资料交由他们处理，遂有编写组的署名，以示集体之力。为赶深圳关山月美术馆《先生回来》平面展暨纪录片《先生》的电视首播，又请他们在极短的时间内编辑出版。至此，先生们的意态神韵，跃然纸上。这实为偶然中的必然，寒境中的暖境：“柴门闻犬吠，风雪夜归人”。 　　年轻就是不老，其实，老的也能年轻。 　　黄昏时分，群鸦归巢，晚霞满天。有人在远方忧伤。永不相逢的故人年代，似近犹远，似远犹近。如果这世上还有怅恨，已经百年。先生先生了百年，后生后知在此间。 　　（本文为《先生》序） 　　读者说 　　《先生》为当今教育立镜 　　肖 七 　　什么是先生？如今字典里说：对有一定地位、学识等资格的人可以称为先生。但古汉语“先生”一词是对有学问者的尊称，而并非所有人都可称为先生。“古者称师曰先生”，但并不是所有的教师，都配称作先生。师者，须传道授业解惑，为师者必须智如泉源，行为表仪。否则，教师就只能沦为贩卖知识的嘴上饭碗。如此看来，“先生”这两个字，本身是有着厚重意义的，它不仅仅是一个称谓，更代表自己的修为和一种精神的建立，还包涵别人的一份尊敬景仰。千年前，范仲淹也曾浩叹：“云山苍苍，江水泱泱，先生之风，山高水长。” 　　在民国初期，由于社会的动荡，涌现出许多心系国家的“先生”。这些当年的学者、政要、作家、名士，纵有诸多称呼，终不及“先生”二字来得亲近且大气。他们或温文尔雅、或慷慨激昂，但都深谙“天下兴亡匹夫有责”之理。时代已过、身影犹存。先生们的形象和思想仍在影响着现代中国人。可以说，这一百多年来，国民意志之接力及文化薪火相传，全赖“先生”支撑。 　　蔡元培、胡适、马相伯、