研究生中国古代城镇讲义.ppt

中国古代城镇;■导论 ■第一章 中国古代城镇空间理念简述 ■第二章 中国古代城镇历史时期的阶段划分及其特征 ■第三章 中国古代城镇空间的构成特点及其成就 ■第四章 中国古代城镇空间理念及建筑艺术特质; 第一章 中国古代城镇空间理念简述;;●自古以来，人类一直不断地营造着自己的生活空间。由最初的原始聚落直到集人类空间建设之大成的城镇，人类不断将自己的先进技术、文化及思想观念融于城镇建设之中，创造理想的生活空间环境。 ●数千年来城镇空间的建设、发展与演变不仅反映了人类的空间环境建设成果，更体现了人类的文化思想与艺术观念，是人类文明发展的全面印证。 ●中国古代都城是中国古代城镇发 展脉络的最具代表性的直观的体 现，它的发展与演变体现了中国 古代城镇发展的特定文化背景空 间理念和空间结构形态的东方特 质与文化特征。;构图特征　　 平面构图上采用对称的手法形成轴线，构成纵向深入、层层推进的构图手法.构图方整划一，整齐有序，轴线终端一般以重要建筑或形象突出的建筑收尾。;空间形态　　 古代城镇空间由城墙围合，体现出由外而内的秩序锲合。 城市空间形态呈现出理性的配合和演绎，反映出一种内聚的心理和内向的空间品质，由“院”的重复演变使空间形态呈现一种内在稳定性即规律性和空间的内向防御性。;空间逻辑　　 中国传统建筑的造型，有着相当严密的逻辑关系。诚然一切建筑都是工程技术产品，都有着科学技术必然有的逻辑关系。但在造型上的美学逻辑关系则极为广泛，几乎体现在建筑造型的每个方面，例如屋顶形式、开间、台基、结构与形式以及建筑装饰等等。 建筑的逻辑性使城市空间获得了相应的空间逻辑从而与建筑配合形成城市空间的等级秩序性。 城市空间的逻辑性是由道路来界定行为 路线，而城市道路网络结点上的建筑 造型的逻辑性格则使城市空间具有严 密的识读性。;景观特征　　 中国古代城镇空间艺术以“天人合一”的自然哲学思想为理想的空间原型，它基于礼制，充分注意与自然环境的协调。因此，表现在城市轮廓、城市景观及与自然环境关系上体现出一种含蓄、中和的美感。 从整体构架来看，主要有以下几点： 1、整体性； 2、秩序感； 3、内向性。;文化特质　　 历史脉特定的地理环境、生产方式及社会组织结构使得中国古代文化形成了一系列有别于西方和其他民族文化的特征，铸造了自己独具风格的文化类型。中国文化发展的独特性，忠实地反映在城市形态中，架构了中国古代城镇空间艺术的内蕴。 ;历史脉络　　 中国古代城镇历史时期按城镇空间形态发展的阶段分为：　　　　 一、古代城镇的最初形成时期（原始社会——公元前约800—200年春秋战国时期）。　　　　 二、古代城镇的成熟发展时期（秦汉——隋唐）（公元前221年——公元907年）。　 三、古代城镇的多元发展时期（宋辽金—元明清）（公元960年—公元1840年）。;第一节 城镇形成的最初条件 1．生态基础 1〉客体—— 有利于人的生存环境 2〉主体—— 群居，定居?;2．人口基础 3．心理基础 1〉“集团”权益 2〉群居心理 3〉控制自然的心理 4〉尊重权利和价值的心理 4．社会基础 ; 5．技术基础 生产技术； 建设技术； 交通技术；; 6．文化基础 1〉宗教、神道 2〉经济金融贸易——物质性要素 3〉娱乐生活——精神性要素 4〉权力、政治、行政、治安、保卫 ;几个名词解释 宗族：由同一祖宗发展而来的若干近亲家族的联合结构，其中每个家族是独立的，相互之间又是联系的。 宗邑：祖庙所在地。又名“都”。 “昔太古尝无君矣，其民聚生群处，知母不知父。无亲戚、兄弟、夫妻、男女之别；无上下、长幼之道；无进退、揖让之礼；无衣服、履带、宫室、畜积之便；无器械、舟车、城郭、险阻之备”——《吕氏春秋·恃君览》 聚：按照氏族血缘关系，以氏族为单位，组织聚居形成一个 “聚”。 部落：集合着若干近亲氏族组成一个部落。换言之，部落是包括从一个始祖母所生的若干代近亲所构成的一个紧密团结的血缘集团。 ;邑外谓之郊； 郊外谓之牧； 牧外谓之野； 野外谓之林。——《尔雅》 《史记·五帝记》：“舜一年而所居成聚，二年成邑，三年成都。” 邑：一般指以农业生产、生活为基础的古典居民点。无宗庙；起不到城邦组织作用。 城：有宗庙；是奴隶社会的产物，是以这个社会宗法分封政治统治据点——“都”的形态，出现在我国古代城镇建设领域的。 国：利用血缘传统充作纽带，来强化这种地缘政治的联盟结构，形成了特有的血缘和地缘相结合的宗法