汉字创造的五个同源.doc

汉字创造的五个同源 陈：您前面谈到汉字是生命的符号，源于生殖崇拜及性 文化，这是一个很大的理论话题，您能否说得更具体一点？ 任：汉字源于生殖崇拜及性文化，这是我研究汉字的理 论基础及切入点，具体地说，我认为汉字的起源、创造有五 个同源：即字画同源、字孕同源、字易同源、字医同源、字 俗同源。 一、字画同源，亦曰书画同源。文字之起源晚于语言， 史前之原始社会，未有文字时，古人常以画物取象而表意， 这是世界所有早期文字之共同现象，谓之图画文字或象形文 字。汉字亦源于图画，其独体之“文”，以勾勒法，简单几 笔，粗条线地画出物之象，立象以尽意，一个字即是一个生 命符号，如日、月、山、水、鸟、鱼、牛、羊、虎、鹿等等， 其甲骨文、金文、大小篆，皆象物之形。其后隶、楷则变为 不太象形的象形“文”。比如南、啇、前，大等，在原始岩 画中都可以寻找出由象形到楷体的痕迹。“大”为成年男子 之形，原始岩画则连性器亦画出；“南”，像岩画中之男子双 手平举，双腿分开下蹲而阳器下垂之状，故南、男义通；“啇”、 “前”皆取象于男女交合之象也。 二、字孕同源，孕即男女交合孕生焉。独体之“文”， 或取象于男女之性器，或以取象比喻法而喻男女之性器及其 交合。如“丵”（zhuó）《说文》谓“丛生艸也。”不确。实乃取 象于男阳及其丛生之阴毛，从“丵”之字如鑿、對、樸、業、 叢等，以“丛生艸”无法解释，而若以男阳训之，皆通矣。 鑿亦作，取象于阳入于阴而“鑿”之象也。又如“而”， 《说文》谓“颊毛也。”即男人之胡须，亦不确，实乃女阴 及其阴毛焉，故“需”从雨（喻男之肾及精液），从而，谓女子性成 熟之性需要也。《说文》谓“需，也”，而乃男子之性需 要也，故需、互训。而、需皆可为字根，各有其孳乳字， 如“而”孳乳为胹（煮熟）、耎（稍前大）、（病也）、耐（忍也）、恧（惭 也）等等；“需”之孳乳字有濡、儒、孺、襦、嚅、臑、醹、 擩等一系列字。其中“耎”又有系列孳乳字，如輭（软）、渜（汤 也）、媆（同嫩）、偄（偄弱）等等一系列字。若“而”为“胡须”， 则上述字根及其孳乳字，则无法说解。男女交合而孕子息， 父有子，子又有子，而其根即“祖”，是即家族；而字之根 为“文”，即声旁，形声相益而孳乳寖多，是为字族，字族、 家族二者相通矣。《礼记?郊特性》曰：“万物本乎天，人本 乎祖”，那么字则本乎字根矣。《庄子?天下篇》曰：“《易》 以道阴阳。”阴阳者天地也，男女也，父母也。《易》之卦爻 亦源于生殖与性。《古史辨》第一册载钱玄同《答顾颉刚先 生书》曰：“我以为原始的易卦，是生殖崇拜时代底东西； ‘乾’、‘坤’二卦即是两性底生殖器记号。”周予同《“孝” 与“生殖器崇拜”》曰：“《易》的、就是最显明的生殖 器崇拜时代的符号。表示男性的性器官……，表示女性 的性器官，以两中的空隙显示其意义……。”郭沫若《中 国古代社会研究?〈周易〉时代的社会生活》曰：“八卦的根 柢我们很鲜明地可以看出是古代生殖器崇拜的孑遗。画以 象男根，分而为二以象女阴，所以由此而演出男女、父母、 阴阳、刚柔、天地的观念。”汉字之造即与《易》同源，亦 是生殖崇拜、男女阴阳二器崇拜及其交合与孕育之产物。 《易?系辞下》曰“天地之大德曰生”，《易?系辞上》曰“生 生之谓易”，“一阴一阳之谓道。”故依其意，亦可曰：“生生 之谓字”，“一阴一阳之谓字”，文字之大道曰生，汉字乃生 命之符号矣。以汉字为根的中国文化，一言以蔽之，一曰 “和”，二曰“生”。“和实生物”（《国语?周语》），汉字之造同乎 《易》之和、之生，故破译汉字之秘码亦必依乎此。 四、字医同源。不惟字易同源，医、易亦同源，易、医、 字，三者皆同源，源于生命，源于生殖及性崇拜。易乃生命 之哲理，医乃生命之科学，字乃生命之符号，而汉字又为医、 易之承载。唐?孙思邈曰：“不知易，便不足以言知医”。同 样，不知医，便不足以言知字，反之亦然。中医之藏象学说 以肾为本，汉?华佗《华氏中藏经》曰：“肾者，精神之舍， 性命之根。”明?王肯堂《医统正脉全书》曰：“肾乃生气之 源，为先天生命之基。”明?张介宾《类经?藏象类》曰： “人之初生，先从肾始。”明?汪绮石《理虚元鉴》曰：“肾 之为藏，合水火二气，以为五脏六腑之根。”汉字为生命之 符号，汉字之造，离不开中医以肾为本之藏象学说，离不开 中药之归经与功效。如“焦”，《说文》谓“火所伤也。”历 代释家皆以为然，实则不确。“火所伤”岂非死象，“焦”从 隹、从火，“火”乃右肾命门之火，或三焦命门之火，乃人 体生命之火也，而“隹”为短尾鸟，鸟为阳，以喻男阳，故 合之为“焦”，其本义当为命门肾火焉。此命门之火寄于右 肾，行于三焦，故曰三焦命门之火。人身之百骸，赖此火以 温；脏腑，赖此火以养；九窍，赖此火以充，人非此火则不 能生，故曰