“家天下”和“天下一家”_三代政教的精神——以王国维《殷周制度论》为中心.pdfVIP

第40卷第5期 安徽师范大学学报(人文社会科学版) 2012年9月 Vo】．40№．5 ofAnhuiNormal Journal University(Hum．Soc．Sci．) 2 Sept．201 【哲学研究】 蟹 家天下”与“天下一家：三代政教的精神 ——以王国维《殷周制度论》为中心。 陈 赘 (华东师范大学哲学系／中国现代思想文化研究所．上海200241) 关键词：家天下；天下一家；德与礼 摘 要：禅让体现的是公天下，而蔑商周三代改教则是家天下，在“家天下”的现实·巨的礼乐制度之内又蕴 含“天下一家”的理想。守天下以礼与取天下以德，虽然存在着内在紧张，但又被有机结合在一起。形成周 公政教思想的两个基本维度。不考虑“家天下”，不足明周公之制礼作乐的历史局限，礼乐的讨论就会漂浮 在“理想性”上面；不思及“天下一家”，就不足以见三代政教之理想所系，周公制作对于中国政教的典范意 义，以及超越于时代的普遍性之所在。以家天下之势。有条件地回归天下一家之理，即为周公制作的精义。 中圉分类号：B22；K224文献标志码：A 文章编号：1001—2435(2012}05—0535—08 and in ofPOlitics Three Gne- “Jiatianxia”and“Tianxiayijta”：SpiritsReligion wei’sOntheConstitutionofThree Dynasties CHEN ModernChinese andCulture，EastChina Yun(DepartmentofP^izDsop^y／7”础i￡“抛of Thought Normal 200241．C．1lina) University，Shanghai andrituals words：．Iiatianxia；Tianxiayijia；virtues Key Abstract：l-hedemiseis anable torulethe whilethe of ag(、of selectingperson country Dynasties Xia，Shang andZhou means all inthisworldasmembersofone adopt“Jiatianxia”whichtakingpeople family．Keeping ritualsinConfucianismand the withvirtueshaveinner are rulingcountry intensity，butthey organically thetWOdimensionsof doctrines．Without connected，forming Zhougong’Spolitical considering“Jiatianxia”．