“鲁迅传统”的对接和错位——论光复初期鲁迅在台传播的若干文化问题.pdfVIP

“鲁迅传统的对接与错位 ——论光复初期鲁迅在台传播的若干文化问题 徐纪阳 摘要：在光复后两岸文化交流的热潮中，鲁迅及其作品在台湾的广为传播，起到整合社会进步力 量对抗黑暗现实的作用，但同时也暴露出当时文化思潮对台湾乃至整个中国前途与命运的思考盲点。 大陆左翼所提倡的鲁迅“战斗精神”因与台湾日据时期对鲁迅“韧性斗争精神”的认知相契合而起到联 合两岸知识者结成统一阵线的作用；但左翼具有政治“方向性”意义的鲁迅阐释并未得到台湾文化界的 呼应。赴台后的许寿裳通过鲁迅重申“五四”精神，并将鲁迅作为中国文化精神的化身介绍给刚刚摆脱 殖民困境的台湾文化界，与日据时期台湾知识者以中国文化对抗殖民文化及他们对启蒙者“鲁迅”的认 识对接；不过许寿裳较为温和的鲁迅论中所暗示的健康的“中国化”道路却因种种原因未得到深入。这 一阶段的鲁迅风潮已经能够预示1949年之后中国鲁迅阐释的不同发展方向。 关键词：光复初期；鲁迅传统；战斗精神；台湾文学 中图分类号：1210．96；1206．6文献标识码：A 文章编号：1001—5019(2011)06—0070—09 基金项目：福建省社科规划项目(201082013)；福建省教育厅社科项目(JAl0191S)。 作者简介：徐纪阳。江苏溧阳人，厦门大学中文系博士研究生(福建厦门 361005)。漳州师范学院 中文系讲师(福建漳州363000)。 鲁迅自身的丰富内涵导致了对鲁迅的复杂 风等人的努力，把三四十年代的左翼马克思主 解读，由不同的解读历史所形成的不同的“鲁 义学派的鲁迅研究进一步推进。与此同时，以 迅传统”，成为中国现代文化史上的重要精神 李长之为代表的“人生一艺术”派的鲁迅研究。 现象。1945—1949年是中国现代史上仅有的以梁实秋、苏雪林为代表的英美派自由主义知 大陆与台湾“统一”的四年，两岸文化抓住契机 识分子的鲁迅研究也在这三者的相互区别中形 进行了隔绝半世纪后的充分对话，在此过程中， 成了各自思想立场上的“鲁迅传统”①。抗战胜 两岸在各自不同的社会语境下所形成的“鲁迅 利后，因国家政治道路的选择和时代形势的急 传统”也在这一波的文化交流热潮中相互激 剧变化，从二十年代开始曾从不同立场评价过 荡、碰撞，对于当时台湾文化、文学的发展及其 鲁迅的“人生一艺术”派与英美派自由主义知 后来的走向产生重要影响。 识分子，一部分因找不到发表其特殊言论的空 间而失声，一部分转变立场汇入以马克思主义 一、光复前两岸“鲁迅传统 学派为主导的左翼话语之中。尤其是从鲁迅逝 发展脉络及其交点 世开始，中国共产党人就把对鲁迅进行诠释的 1928年爆发创造社、太阳社与鲁迅的论话语权牢牢把握在自己手中。之后又经过“延 战，革命左翼由此开始他们的“鲁迅传统”的建 安文艺座谈会”及文艺界的“整风”运动，共产 构历程。之后经过冯雪峰、瞿秋白、毛泽东、胡 党在解放区已经基本确立了具有明确阶级规定 ①此处对鲁迅研究流派的划分，参见王富仁中国鲁迅研究的历史与现状．福州：福建教育出版社，2006年，第25-73页。 70 万方数据 徐纪阳：“鲁迅传统”的对接与错位——论光复初期鲁迅在台传播的若干文化问题 性的“大众文学”的观念。毛泽东十分清楚鲁 出现关于鲁迅的评论，成为台湾“鲁迅传统”建 迅在革命文艺乃至文化发展进程中的重大作 构的先声。1930年代以后，台湾对鲁