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教化的终站： “成为你自己” 　 　 ———尼采哲学对现代教育的启示 　 高瑞琴 （中国农业大学 人文与发展学院， 北京 １００１９３） ［摘　 要］ 　 在工业社会背景下， 现代教育日益被功利化的社会目标绑架并显示出短暂性和单一化的 弊端。 尼采哲学中关于教育的思想从阐释教育的现代趋势入手， 分析了 “扩大规模” 和 “缩小内涵” 所导 致的教育短命的后果， 提出教化的目标应当是使人学会反思性观察和个体性思考。 他认为人应当依据自身 的崇高精神品质和内心的召唤来提出真正的教育需要， 教育的终极意义不在于得到丰厚的物质回报， 而在 于寻获个体的真实心性并 “成为你自己。” ［关键词］ 　 尼采哲学； 教化终站 ； 现代教育； 个体 － － － ［中图分类号］ Ｇ４０　 　 ［文章编号］ １００２ ３０５４ （２０１６） １１ ００４２ ０８ ［文献标识码］ Ａ ［ＤＯＩ］ １０１３２６２／ ｊｂｊｓｓｈｋｘｙｂｊｓｈｋｘ１６１１０５ 哲学主张人类应当克服和超越自己， 成为卓越的 一、 教育的时间谬误： “高等人”。 “高等人” 的状态是一种发自内心的 “短命门槛” 抑或 “终生之思” 安静和生命之舒适状态， 教育的使命正在于高贵 　 　 教育是传承知识和智慧的精神手段， 也是迄 人格的生成和独立思想的养成。 然而， 教育门槛 今为止人类最动人的智性活动。 一百多年前， 尼 的设定使教化难逃短命的厄运， 人们不再期求一 采面对现代文化及其影响下的教育趋势发出警 种绵延终生的教育， 而是以时间作为教化终结的 示， 他认为成功的教育乃是一种 “已经蔚然成 界标。 在以工业化为依托的教育时代来临后， 学 风的由正确学校教育所激发的对于真正教育的需 校渐渐沦为 “社会婴儿” 的集散地： 在这里， 要”。 在教育方面， 一个人是否听从内心的召 “婴儿们” 被迅速培养成精致的实用主义者和社 唤， 取决于 “一种崇高精神品质的高度和程 会生产的工具。 如果一个青年没有按照 “生产 度”。［１］（Ｐ８１）然而， 浸润在工业化发展背景下的现 规程” 成长， 他就被认为是无用的残次品， 并 代教育逐渐显露出功利化的趋向， 并日益被套入 迅速被社会大潮所抛弃。 整个社会被功利化的需 整齐划一的机械模式。 随着现代化进程的推进， 求所笼罩， 急于求成正逐渐成为人类潜在的共 教育正遭遇着前所未有的困境。 识。 正如尼采所说： “举目所见， 到处都是一种 人类的教化是一个缓慢而渐进的过程， 尼采 无教养的匆忙。”［２］（Ｐ６４）今日中国的匆忙犹盛。 从 － － ［收稿日期］ ２０１６ ０８ ０８ － ［作者简介］ 高瑞琴 （１９７６ ）， 女， 山西晋中人， 中国农业大学人文与发展学院讲师． — ４２ — 教化的终站： “成为你自己” ———尼采哲学对现代教育的启示 胎教开始， 细胞就被催逼着生成一粒优良的种 的教育， 由于并非出自被教育者内心对教育的真 子； 在幼年时期， 父母们为了使儿童能够赢在最 正渴求和需要， 也会在教育时段终结后迅速丢弃 初的起跑线上苦苦奔波； 而少年们则在人生最美 所学的知识。 林语堂先生曾指出： “任何知识， 好的岁月里鏖战