汉越人体五官词语引申状况对比研究-ulisrepository.pdfVIP

汉越人体五官词语引申状况对比研究 TS. Mai Thị Ngọc Anh Khoa Ngoại ngữ, Đại học Thái Nguyên 摘要：人体五官词语意义的引申是有一定规律的。词语意义的引申和隐喻转喻有密切的关系。 词义的引申一般遵循由近到远、由具体到抽象的原则进行的。人体五官词语词义引申的主要途 径是语义关联和隐喻转喻。引起五官词语意义引申的主要因素有两个：一个是五官器官自身的 形状、功能和位置，一个是五官器官同其他事物的相似性联系。词语的语义关联源于词语所指 事物的内部各因素的内在联系。对于五官词语来说，那就是各个五官和它的形状、功能、位置 等因素的内在联系。词语之间的隐喻则源于词语所指事物之间的相似性联系。对于五官词语来 说，那就是各个五官器官同其他事物之间的相似性联系。本文用认知语言学理论，探讨了人体 隐喻化的认知特点、隐喻投射新的意义同时归类并指出汉越语言在人体隐喻表达方面存在的共 性与差异。 关键词：人体五官词语；引申；隐喻；对比 零、引言 隐喻不仅是一种语言现象，更是一种认知现象，是人类一种基本的思维、认知和概念 化方式。隐喻是人类赖以形成、组织表达概念的基础与手段。人体隐喻是一个非常灵活和 复杂的现象，人体五官隐喻也在人体隐喻的系统内，一般我们注重人体从始源域映射到目 标域，并没有具体地指出人体的映射方向，这也是人体词语研究中的一个重点，如卢卫中 （2003:23-28）也指出：“人体及其器官即是人体赖以实现隐喻化的基本的、重要的源 ① 域，而源域与目标域之间的互动性又决定着人体有时也是目标域” 。“人类的意识，从 ② 萌发开始，就有对自身的内向观察，且伴随并补充对自然界的外向观察。” 布莱恩·特纳 说过“身体既是一个环境（自然的一部分），又是自我的中介（文化的一部分）。通过写 作、语言和宗教为中介，身体恰好处于人类劳动作用于自然的结合点上，因此，身体决定 ③ 性地处于世界的自然秩序和世界文化安排结果之间的人类结合点上。” 维柯认为“人类心 灵还有另外一个特点：人对辽远的未知事物，都根据已熟悉的、近在手边的事物去判断。 ④ 人在无知中就把他自己当作权衡世间一切事物的标准。” 由此可见，人体隐喻对于人类的 思维与认知具有重要意义，也体现了人类认识世界总会以自身作为标准的思想。 一、汉越人体五官词语的引申类型 1．部分引申指整体 “耳”、“目”本来指人、动物的听觉器官和视觉器官，构成“耳目”后可以指刺探 消息的人。汉语成语有“耳目众多”。越南语中的“tai mắt ”（耳目）也可以指人，跟汉 语同样的意义。 “眉”、“目”本指眉毛和眼睛，构成“眉目”后可以扩展指人的容貌， 例如“眉目清秀”。汉语的“眉目”相当于越南语的“mặt m̀y ”（眉目）和“mặt mũi ” （面鼻）。“Mặt m̀y ”（眉目）可以指人的脸和容貌，如“mặt m̀y hốc h́c ”（脸面憔 悴）、“mặt mũi rất khôi ngô ”（眉目清秀）。“Mặt mũi ”（面鼻）指人的颜面、名誉， 如“nếu không hòn th̀nh nhiệm vụ, tôi không c̀n mặt mũi ǹo quay về gặp thủ trưởng v̀ ćc đồng ch́ nữa ”（要是不完成任务，我就没有脸面回去见首长和同志们）。 “嘴”可以扩展 指语言能力很强的人，如“国嘴”