京剧进课堂与理性回归传统.pdfVIP

特 别 京剧进课堂与理性回归传统 关 注 王能宪 自前年 (2008)年初教育部决定在北京、上海 、天津 、浙江等十省市 中小学试行 “京剧进课堂”以来，两年来各种不同的意见争论不休 。赞 成者认为 。京剧进课堂将我们 的 “国粹”纳入 国民教育体系 ，是一项战 略举措 ，标志着中华民族文化 的自觉 ，有利于对青少年进行爱 国主义 和传统文化教育，有利于培养学生的艺术修养和审美情趣 ，是贯彻素 质教育的有效途径和重要方面 ：反对者则 以为，京剧是过时的艺术 ，作 为文化遗产进行研究和保护是必须的，开展普及教育似无必要，国家 提出 “振兴京剧”却屡振而不兴 ，如今要 “从娃娃抓起”究竟能起到多大 作用?特别是初选曲目中样板戏过多，大都不以为然。 由此 。我联想到近年来一系列文化现象，诸如：国家连续多年举行 公祭黄帝陵、炎帝陵、大禹陵、孔子等重大典礼，民间的寻根祭祖、修复 宗祠、续修家谱等活动方兴未艾；北京大学、中国人 民大学、武汉大学 等多所高校开设 国学院。培养国学人才 ．促使 国学研究和普及持续升 温：易中天、于丹等通过电视媒体讲解传统经典受到热烈欢迎 ，带动了 经典古籍如 《论语》、《老子》、《庄子》等的热销；季羡林在世纪之交撰文 提出东西方文化三十年河东、三十年河西 ．21世纪是东方文化亦即中 华文化的世纪 ；我国政府在世界各国举办孔子学院，短短几年 内已在 七十多个国家开办了近三百所 ，全球兴起学习汉语的热潮…… 这些现象虽然也都不无争议 ，但种种迹象表明，中国文化在经历 10 特别关注 了上个世纪东西方文化的激烈冲撞 、吸收、融合乃至深刻反思之后 ，正 在 自觉地、悄然地、理性地回归传统。 然而。回归传统．有人不禁要问：这究竟是历史的进步，还是历史 的倒退?这里有两个根本前提必须明了： 其一，今天的回归传统，不是简单的历史轮回，也不是逻辑意义上 的否定之否定 ，而是 中华 民族历经苦难走 向复兴 ，这个东方巨人以海 纳百川的胸怀，既面向世界，也珍视传统。这就是费孝通先生所提出的 “文化 自觉”。去年是 “五四”运动九十周年 ，我们纪念 “五四”，既要看到 先驱们在当时的历史条件下推翻传统的积极意义，也要深刻反思否定 传统所带来的不利影响。20世纪是 中华民族历史上一个急剧变革的时 代 ，古老的中华民族 由积贫积弱走向 自立 自强 ，由闭关锁 国走向对外 开放 ，由战争与动荡走 向和平与发展……回首20世纪的历程 ，我们充 分肯定西方文化特别是以马克思主义为代表的进步文化在 中国百年 历史进程中的重要作用和意义 ；但与此 同时。我们不能不看到、不能不 承认这样一个事实：我们的传统文化遭受了从来没有过的冲击和戕 害。上个世纪的三大文化运动 (社会变革)值得认真总结 ：如果说 “五 四”运动提出打倒 “孑L家店”和 全“盘西化”具有进步意义的话 ，那么 “文 化大革命”则是文化特别是传统文化的一场大灾难 、大破坏 、大损害； 而改革开放带来 的思想解放和观念更新 ，特别是经济建设的巨大成就 当然是举世瞩 目、不可否认的。但同时也应该看到当外来文化大潮涌 入 的时候，泥沙俱下，鱼龙混杂，一些西方腐朽落后的文化也不免裹挟 而来，对我们的传统文化和传统美德构成了严重的冲击 ，对我们的国 民特别是青少年产生了不利的影响。因此，今天的回归传统，是十分及 时的，也是完全必要的：同时还应当与对外开放、借鉴吸收外来优秀文 化很好地结合起来，使两者互为补充，相得益彰。 其二，今天的回归传统，不是妄 自尊大 。也不是发思古之幽情 ．而 是因为中华文化在世界文化史上独树一帜，无论是解决当今世界的问 题还是本 国的问题，都有其独特的价值和意义 。世界上 自从有了人类 生活的历史以来 ，曾经形成了四个文化 (文明)体系 ：一是中华文化 ，二 是古印度文化，三是以古巴比伦、古埃及为代表 的伊斯兰文化，四是古 ： 希腊、古罗马文化。这 四个文化体系，前三者属东方文化，第四个即古 希腊、古罗马文化代表 了西方文化。在这四个文化体系中．唯一延续至 今 、不 曾中断的只有伟大的中华文化 ，其他的几个文化体系早巳灭亡． 或者中断，或者被