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李清照事迹五辨 　　摘要：当前人们对李清照研究尽管已达到了精细化、纵深化、白热化的程度。但仍有不少可以商榷之处。经过笔者考辨认为，《新荷叶》词当为韩肖胄而作；所谓“易安体”在当时仅是某首词的特有格式； 李清照在原籍的活动当不是太多，更多的是随父生活。李清照自号“易安居士”是其与佛教关系甚密的体现；赵明诚为“薄情郎”问题应当从诗文来解决，而不宜“词如其人”。这些见解，庶几有益于李清照研究的深入。 　　关键词：李清照；生平；词；考辨 　　中图分类号：K825文献标识码：A文章编号：1009-1017(2010)06-0078-05 　　 　　当前人们对李清照研究已达到了精细化、纵深化、白热化的程度。在众多关于李清照生平事迹的研究著作中，著名女学者陈祖美先生所著《李清照评传》 可谓当代李清照研究中“有质的飞跃” 的一部专著。是著新见迭出，如《漱玉词》编??、改二期说为三期说、赵明诚“天台之遇”以及“压倒须眉”的《漱玉词》等见解均为“出新之处”,尤其在对李清照的心态把握上，超越了以往男性研究者的“短视”。新近本人通过考察，发现当前在李清照事迹研究中尚有须明辨者五点。依次为：《新荷叶》词当为谁而作、何谓“易安体”、李清照原籍活动问题、自号“易安居士”问题、赵明诚为“薄情郎”问题。故于此聊陈拙见，庶几有益于李清照研究的深入。 　　一、《新荷叶》词当为谁而作 　　李清照《新荷叶》一词久佚，1980年才由孔凡礼先生从北京图书馆藏明初抄本《诗渊》第二十五册《祝寿诗词》中发现，辑入《全诗词补辑》中。词云： 　　薄露初零，长宵共永昼分停，绕水楼台，高耸万丈蓬瀛，芝兰为寿，相辉映，簪笏盈庭。花柔玉净，捧觞别有娉婷。鹤瘦松青，精神与秋月争明，德行文章，素驰日下声名。东山高蹈，虽卿相不足为荣，安石需起，要苏天下苍生。 　　陈祖美先生以为当作于宋徽宗大观二年（1108年）。是李清照屏居青州时，为隐居山东金乡并筑松菊堂的晁补之所作贺寿词（是时晁57岁）。也有说是为朱敦儒而作。 然而，细研该词词意及其用典，此词的系年与作者值得再探讨。 　　从词中用“东山”、“安石”之典来看，此词当作于南渡以后更为合理。因为“东山”“安石”均与东晋名相谢安有关。谢安初为著作郎，因病辞官隐居东山，朝适屡召不出，《世说新语》有“安石不出，将如苍生何？”李词中既有“东山高蹈，虽卿相不足为荣”，显然，所贺主人官职当如谢安位极卿相。若把“眼光集中到与其父（李格非）有深交的晁补之身上”，则不妥。因为晁补之生平中最高官才做到礼部郎中，以名相谢安做比其身份是不合适的；而且南宋情势又与东晋相似。晁补之卒年在宋徽宗大观四年（1110年），距离“靖康之变”尚有15年，北宋末年虽不太平，然还未到南北对峙地步，用“安石须起”来比晁，也颇不类。这样，就出现了“抵捂”。那么，《新荷叶》当为谁而作呢？笔者当为退居林下的达官韩肖胄所作。其理由主要有以下三点： 　　其一，李清照曾有《上枢密使韩肖胄诗》二首， 其小序云：“易安室者，父祖皆出韩公门下”，则韩、李两家关系不一般，因此李清照在“贫病”时，“见此大号令，不能忘言”，方作“古、律诗各一章，以寄区区之意”。值得注意的是二诗中“去洒东山一?土”与“但说帝心怜赤子，须知天意念苍生”二句与《新荷叶》词末二句相似。通常人们把此诗所用“东山”指为《孟子•尽心上》“孔子登东山小鲁”之“东山”，但联系当时情形，不能排除用谢安“东山再起”之典的可能性，且如用谢安之典，则更见李清照忧国之心，她为缺乏如谢安一样的贤相而洒泪。而后一句，则明显是用前引《世说新语》中有关谢安之典的。《世说新语•排调》载谢安高卧东山，后为司马时，有人谓“安石不肯出，将如苍生何” 等语。 　　其二，从韩肖胄的生平来看远比晁补之更符合《新荷叶》贺寿对象及内容。《新荷叶》中用谢安之典凡四处，除前面指出的两处外，尚有“花柔玉净，捧觞别有娉婷”。据《世说新语•识鉴》载，谢安东山畜妓，简文曰“安石必出，既与人同乐，亦不得不与人同忧。” 李清照用此典，显然是美谀所贺对象像谢安那样与人同乐亦同忧、会东山再起的。而据《宋史》韩肖胄曾位居枢密使、资政殿学士等高官，“身为百夹特，行足万人师”（《上枢密使韩肖胄诗》），功勋卓著，又寓居于越地近十年，正与《新荷叶》用谢安此典合；并且韩氏自韩琦起世代为社稷臣，子孙多为高官显宦，这亦与词中“芝兰为寿，相辉映、簪笏满盈庭”句用谢安之典合。 　　其三，韩肖胄卒于绍兴二十年（1150年），享年七十八。据李清照《上枢密使韩肖胄诗》序知此诗作于绍兴癸丑（1133）五月，而《新荷叶》词既与此诗用意相仿，则似可定词也当作于此时。另外，由此也可断定韩氏寓居于越地的时间当在绍兴三年（1133）以后。若将此词系于大观二年（1108），显然不