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峨眉山作为道教名山的早期历史刍论
31 8 Vol. 31 No. 8
第 卷第 期 商丘师范学院学报
20 15 8 JOURNAL OF SHANGQIU NORMAL UNIVERSITY August 20 15
年 月
峨眉山作为道教名山的早期历史刍论
韩 坤
( , 476000)
商丘师范学院历史与社会学院 河南商丘
: , 。
摘 要 峨眉山是中国四大佛教名山之一 但最初并不是作为一座佛教名山而存在的 在远古
, , 、
时期大山崇拜情结作用下 华夏先民赋予了峨眉山以神奇的功能 使其承担 分有了神话传说中的
, 。 ,
昆仑神山的功能 其仙山形象逐渐明晰 汉代张道陵在鹤鸣山创立道教后 峨眉山逐渐归入道教洞
天福地谱系, 《 》 , 。 ,
在 云笈七籖 中被称为道教第七洞天 成为一座道教仙山 两宋以降 峨眉山佛教勃
, 。 , , 。
兴 道教式微 但是 在相当长的一段时期内 峨眉山仍处于佛道共存的格局
: ; ; ;
关键词 峨眉山 昆仑山 道教 佛教
B95 A 1672 - 3600 (20 15)08 - 0032 - 06
中图分类号: 文献标识码: 文章编号:
, “ , 。 , 。
峨眉山是中国四大佛教名山之一 也是僧俗两 山 宣也 谓能宣郁气 生万物也 有石
[2]第九篇
, 。”
众所共仰的普贤菩萨道场 在中国乃至世界佛教界 而高象形
。 , 《 》 ,
都占有重要地位 但是 纵观峨眉山佛教近两千年 山海经 是我国最早的人文神话地理专著 据
, , “ , ……, ( ) ”
的发展史不难发现 峨眉山最初并不是作为一座佛 袁珂研究 书中 有山 名 日月所出入 者 也
。 , ; 。 “ ”
教名山而存在的 远古时期 神话人物迷离其间 东 这一类似句式出现多达六次 把 山 作为日月出
, 。 , ,
晋以前 道教仙人缥缈其中 这些都无疑增加了峨 入运行的根据和动力 这大概是华夏文明的特色 其
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