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浅议避暑山庄和清代宫廷画渊源 　　【摘 要】清代宫廷画是我国艺术宝库中散发独特魅力瑰宝，它记录了中华帝国最辉煌的历史，既具有极高的艺术造诣，又蕴含丰富的历史价值。其中部分画作描绘了清代帝王在承德避暑山庄的政治和生活，从一些侧面反映了清王朝的民族和外交政策，其代表作有宫廷画师兴隆阿的《木兰秋?图》和郎世宁的《万树园赐宴图》和《马术图》等。 【关键词】避暑山庄；清代宫廷画；郎世宁 清朝从1644年建立，至1911年灭亡的200多年中，宫廷画师们创作了数量众多、内容丰富、艺术精湛的作品。这些佳作是我们民族艺术的奇葩，也是世界文化宝库中不可缺少的一部分。 1735年，乾隆皇帝即位，中国进入了“康乾盛世”的高峰――乾隆时代。文治武功的乾隆皇帝爱好风雅，更推动了文化艺术的繁荣。作为宫廷画家，郎世宁、王致诚等不仅为乾隆绘制了赏心悦目的艺术精品，满足了他的闲情逸致，而且充当了史官的角色，用绘画的方式记录了清廷的庆典、习俗以及重大的政治事件，为乾隆的文治武功留下了生动的历史资料。这些纪实画既有很高的艺术价值，又具有独特的史料价值，它们以精彩的笔墨记录了中华帝国最辉煌的历史，栩栩如生地表现了盛世的恢宏荣耀，让我们目睹了皇家的威仪与尊严、国力的强盛与丰华。它们使经岁月黯淡的历史重又亮到我们眼前，那些山水人物便又鲜活了起来。在这些画本中，我们也看到了清王朝的一个侧影――肇建于“康乾盛世”的避暑山庄。 从康熙四十二年开始动工，历经康、雍、乾三代八十九年时间完工的避暑山庄正是康乾盛世的象征。兴建避暑山庄，是北方民族固有习俗的体现，因秋冬避寒，春夏避暑，两地移住，正是北方游牧、狩猎民族向来的生活习俗。它的兴建，更是清帝怀柔政策的体现，是安塞固疆的需要。这一时期的清代宫廷画，集中体现了仁者乐山，智者乐水的山水园林乐趣。也展示了清代边疆、民族、宗教大一统的政治格局，成为研究避暑山庄文化发展的历史蓝本。 以下就将与避暑山庄相关的宫廷画为大家做一简要介绍。 《木兰秋?图》，兴隆阿所绘。描绘了清代皇帝在塞外围场打猎的壮观场面。“木兰”为满语，汉语译为 “哨鹿”，是一种诱猎的方式。“秋?”就是秋天打猎。透过这幅画，我们眼前似乎可以看到，马队逶迤着从丽正门出发，弦鸣箭飞，旌扬马嘶，一派盛世繁华。清帝宝马金鞍，指点江山，意气风发。按康熙二十二年的规定，每年要以一万二千人的规模进行“秋?”活动。不仅仅各部院的官员必须参加，而且蒙古各部的王公贵族也要汇集到这里，随班行围，盛况非常。每一次出猎对八旗兵来说，都是一次很好的武装拉练，对外则是一次武力焰耀，对内可以加强各民族之间的友好往来。清帝则通过行围时的召见、射猎、比武、宴会、赏赐以及观看马戏、摔跤等活动，以结交蒙古及各少数民族上层人物，从而达到“合内外之心，成巩固之业”的政治目的。这样的行围每次要连续二十多天，需要大批物资。为了解决沿路的吃、住、休息及物资运输等问题，在京师和围场沿途陆续修建了二十多座行宫，避暑山庄的前身――热河行宫就是在这种情况下建立的。因此也可以说，正是有了秋?木兰，才有了后来举世瞩目的避暑山庄。 这一时期以围猎校军为题材的清宫画还有《塞宴四事》、《锦云良骏图》、《威孤获鹿图》、《乾隆猎鹿图》、《乾隆击鹿图》、《雪猎诗意图》等。 《避暑山庄全图》，描绘了避暑山庄及周围寺庙主要工程全部完成以后的盛况。全图采取鸟瞰式构图，内容详细，画工精巧，色彩绚丽，立体感强，生动地表现了避暑山庄与外八庙及附近山水胜景全貌。图中以红色贴签分别标示出康熙四字题名的三十六景和乾隆三字题名的三十六景。在山庄之外的东面和北面山麓的平台上，星罗棋布地建有溥仁寺、溥善寺、普乐寺、安远庙、普陀宗乘之庙、普宁寺、普佑寺、广安寺、殊像寺、罗汉堂、须弥福寿之庙、广缘寺等12座寺庙，这些雄伟壮丽的具有民族特色的寺庙，环绕在避暑山庄的周围，形似众星捧月，把满、汉、蒙、回藏、维各民族的感情与文化融汇在一起。山庄周围还有许多奇峰怪石，各呈体态，维妙维肖，饶有情趣，与避暑山庄和外八庙融合成一处优美的风景胜地。作者采用中国古代地图形象绘法，将如此丰富的内容绘于一幅有限的图面上，忠实反映了避暑山庄全盛时期雄壮秀丽的景色，让我们可以看到不少早已毁亡了的避暑山庄建筑的历史面貌，具有很高的历史和现实价值，是一份极其珍贵的档案资料和绘画艺术品。 《万树园赐宴图》和《马术图》系1755年在承德避暑山庄创作，曾被悬挂于避暑山庄卷阿胜境殿的东西墙上，画幅的内容一动一静，对比强烈。这两幅画分别由王致诚、郎世宁设计并主绘，中外画家合笔完成。它们至今仍保存在北京故宫博物院，既是清代民族关系的真实写照，也是18世纪中西文化交流的历史见证。乾隆十九年冬，皇帝在避暑山庄接见、册封了一批归降的蒙古部族首领，然后大宴款待，并燃放烟火、表