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仿佛倾心美好的长谈 　　刘欣欣是一位资深记者，在新华社供职多年，其从事新闻工作的业绩足可骄人。但他最近出版的新著《人性与灵魂》（天地出版社2016年3月），却像是诗人艾略特《荒原》里的夏天，来得有些出人意外。这是一部很特别的著作，全书18万多字，共15章75节，洋洋洒洒，贯通科学与人文之思，探讨人性的幽深与恢丽。它有学术书的体系，通识书的广博，科普书的想象，励志书的灵动，甚至也有哲思录的神韵，包括其所涉及的学科，也是跨越的和旁逸的：人学？人文学？心理学？都有所关联却又有所溢出，而作者自己的定位则十分明确，他称之为“人性学”。有学者读过此书，对这个定位也深表认同，并认为“本书有可能成为人性学的开山之作”。 　　一名之立，志存高远。“世界上有两个巨大的谜，一个是宇宙之谜，一个是人类自身之谜”，宇宙浩瀚无边，人性深不可测，而正因如此，世界才充满意义。所以人性学应该是大有可为的。美国有个哲学家叫乔姆斯基，他说人类的知识面临两大问题，一个是“柏拉图问题”：为什么我们拥有的材料如此之少而产生的知识却如此之多？另一个是“奥威尔问题”：为什么材料如此之多而产生的知识却如此之少？普遍的感觉，好像我们关于宇宙的知识属于前者，而关于人性的知识属于后者。我们有太多关于人性的故事，自己的和他人的故事，历史的和现实的故事，但对于人性的丰富性、深刻性、具体性，我们的认识、理解和把握还差得很远，既缺少理论的整合，也缺少体系的建构。 　　所以在这本书中，从前言到后记，都可见作者建构一种学科体系的自觉和努力，在作者看来，不仅“读懂了人性，你就读懂了这个世界”，而且“全面认识人性的美好和丑陋，有助于我们建设一个以人为本的理想社会”。可以说，这是一个新闻人的文化自觉。作为有多年记者经历的新闻战线领导干部，刘欣欣为人性学的创立鼓与呼，为了写这本书，仅搜集资料就历经十载，并在书中“全景式地描述了人性的整体结构”，而每一篇“都力图打开人们心中的问号之门，回答当下人们最关心、最困惑的话题”，这种述学立论，出于责任担当，不忘现实关怀，是非常难能可贵的。 　　但作为普通读者，我们可能更关心自己的阅读体验，无论作者的学科取向如何，关键是我们能否从书中获得教益和启示。换言之，一本立意谈论“人性与灵魂”的书，它本身是否体现了作者“人性”的风采和“灵魂”的光芒？对此，我想应予以充分的肯定，《人性与灵魂》堪称奇书，而奇中有正，正中有趣，趣中有品，特别是作者采取了问答录式的写法，似乎是与读者在倾心交流，运思清明，走笔淡定，知人论世，针砭时弊，举凡人心秩序、人性诉求、美丑善恶、古今中外，均举例典型，分析透辟，让人读进去就放不下，就仿佛是与友人的一夕长谈，既有“高谈一何绮，蔚若朝霞烂”的文本愉悦，也有“谈天信浩荡，说剑纷纵横”的审美快感。 　　长谈的艺术，长谈的形式，好像在我们的生活中正逐渐消失，包括朋友之间，也很少有围炉夜话的雅好与兴趣，以至于诗人木心感叹，真正的长谈，“只有赫尔岑与屠格涅夫的青春时代才会有”。这种现实关系的疏离，实际上也常常折射为书与读者的关系。一本书让人想到长谈，其思想学问的穿透力，话语方式的亲和力都可见一斑。在这里，作者和我们谈到了生命与欲望，理性与良知，也谈到了中国与世界，宗教与文化，还谈到了古今先贤与中外名著，从孔子到托尔斯泰，从康德到王阳明，从《红楼梦》到《阿Q正传》，可谓是学而不厌，诲人不倦，许多话题都让人流连。比如关于阿Q，这个鲁迅小说中的人物形象在中国妇孺皆知，总是那副“撑船便撑船，舂米便舂米”，让人“哀其不幸，怒其不争”的样子，但作者?s从人性的角度，不仅对这个形象有新的同情了解，也可以说是重估了阿Q精神的价值和意义，他提问道：“谁不是阿Q？”我觉得这是非常有力的，因为阿Q精神的确在我们每个人身上都不同程度地存在着，这是真实，人性的真实。作者长期的记者生涯，赋予他最重要的素质之一，可能就是对真实性的偏爱和执着，就像在这本书中，他总是直面生活中的人性，从不回避任何问题，因为他坚信：“真实自有万钧之力”。 　　我之所以对阿Q精神的话题深感兴趣，还有另一个原因，那就是我也曾对这个人物有过相似的思考，并在多年前写过一篇题为《〈阿Q正传〉和〈老人与海〉的文化比较》的论文。其实所谓文化比较，也就是精神比较，我认为，阿Q的“精神胜利法”和海明威笔下那个叫桑迪亚哥的古巴老人身上所体现出的“硬汉精神”“不能被打败”的原则和所谓“重压之下的优雅风度”是一脉相承的，不同的只是他们所面对的异己力量的差异，前者是等级森严而礼崩乐坏的社会，后者是强大无比而酷烈壮美的自然，因此在表现形式上，前者是消极失败的，后者是积极胜利的，前者是自我欺骗和愚弄，后者是自我战胜和升华。而人性的悖论也就在于此，强与弱、正与反，乃至善与恶、美与丑之间，并没有截然的界限，关键还是在人作为“社会历