古代文集-东游记.pdf

　 东游记 （又名：上洞八仙传、八仙出处东游记） 作者：吴元泰 铁拐修真求道 老君道教源流 二仙华山传道 铁拐独步遇师 杨徒守尸误化 铁拐托魂饿莩 仙丹起死回生 戏放青牛乱宫 秦王请祷玄女 铁拐屡试长房 钟离将兵伐寇 钟离不聿交兵 钟离大败蕃阵 蕃兵劫败汉军 钟离败逃山谷 东华传道钟离 飞剑山嵎斩虎 点金济众成仙 采和持板踏歌 张果骑驴应召 果老殿中辨鹿 仙姑得梦成仙 洞宾店遇云房 云房十试洞宾 钟吕鹤岭传道 洞宾酒楼画鹤 洞宾调戏白牡丹 仙侣戏弄洞宾 三至岳阳飞度 湘子造酒开花 救叔蓝关扫雪 钟吕弈棋斗气 洞宾私遣椿精 萧后吕客谈兵 洞宾大排天阵 宗保论阵漏机 铁拐大怒洞宾 钟离医疾调兵 大破金锁青龙阵 钟离令破白虎阵钟离令破玉皇阵大破迷魂太阳阵 钟吕对阵回天 湘子设筵和好 国舅学道登仙 八仙求文老子 八仙蟠桃大会 八仙东游过海 洞宾二败太子 八仙火烧东洋 龙王奔投南海 龙王水灌八仙 八仙推山筑海 龙王表奏天庭 八仙天兵大战 观音和好朝天 　 铁拐修真求道 　　点绛唇 　　流水行云，气清奇，将谁依附？烟云名声，留与幽人付。犬吠天空，鹤唳乘风去，难 凭据，八仙何处，演卷从头顾。 　　说话八仙者，铁拐、钟离、洞宾、果老、蓝采和、何仙姑、韩湘子、曹国舅，而铁拐 先生其首也。铁拐姓李，名玄，钦拐乃其后假身别名也。先生质非凡骨，学有根源。状貌 魁梧，挹五行之秀气；心神宣朗，识灭地之玄机。年方弱冠，不务家人生理，即慕大道金 丹。以为天地皆虚，人生皆幻。世情嗜欲，悉伐性之斧斤，富贵功名，皆迷心之鸩毒，纵 贵为天子，富有四海，亦身外之浮云。且无而始有，有而必无，又一定之常理。人生自有 乐境，何必维系俗情，羁延岁月。反观在乎自尽，何不觉察夫梦，放浪形骸。于是立志修 真。遂别亲友，寻清幽之谷，依深穴之岩，垒石为门，拨茅为席，澄心净虑，服气炼形， 寝食屡忘，数载不辍。又思自用私心，终非实际；管窥蠡测，终非大观。一旦思有老君 者，吾宗姓之仙祖，有大上老君至道之名，流行于世。闻在华山居住；典型模范，何不倾 心师事，任性修真，以毕吾愿？于是束装长往，披星戴月，宿水餐风，一路玩景适情。有 诗言志： 　　谁把红炉大冶调？陶将皮袋出英豪。男儿识得机关巧，脱出风尘便是高。 　　吟罢，勇往前行。在路非止一日，看看行到华山。那山果然奇妙岧峣，有松柏交翠参 天，突兀千寻，云烟掠地。霞鹜齐飞，骚客寄豪吟之兴；岩泉一碧，幽人怀长往之思。当 日有诗为证： 　　泉瀑涓涓净，山花霭霭飞；白云回合处，应是至人栖。 　　吟罢，家臠晚烟，山印新月。先生自思：暮夜叩门，不敬莫大。乃留宿山下。未知来 日进见老君、宛丘何如？ 　　老君道教源流 　　却说老君者，太上老君也。自混饨开辟，累世化身而来，有诞生之四，迨商汤、周 时，分神化气，始寄胎于妙王女八十一岁，暨武丁庚辰二月十五日丑时，降诞于楚之苦县 赖乡曲仁里，从母左腑出，生于李树下，指树曰：“此吾姓也”。生时白首，面黄白色， 额有参天纹理，日月角悬，长耳短目，鼻纯骨双柱，耳有三漏，美髭须，广额疏齿，方 口，足踏地支，手把天干，姓李名耳，字伯阳，号曰老子，又号曰老聃，周文王为西伯， 召为守藏史。武王时，使为柱下史。成王时，仍为柱下史，遨游西极天竺等诸国。康王 时，还归于周，后复邀游开化西域。乃以周王三十三年，驾青牛车，出函谷关。守关令尹 喜知之，求得真道。 　　尹喜，字公文，天水人，初母当妊娠，梦天上降赤纹上身。父喜。生时，但见家中陆 地自生莲花遍满。及长，眼有白精，安形，长须垂肩下胸膛，似有天神之貌。少好学，善 天文。周康王时为大夫，仰观乾象，见东方有紫气相连，知有圣人当度关而西，乃求为函 谷关令。预对关吏孙景曰：“若有形容殊俗，车服舆当过关所遇异常，当物色迹之。” 　　周王三十三年，七月十二甲子，老君果乘白舆，驾青牛，徐甲为御，欲度关。关吏入 白喜。喜曰：“今我得见圣人矣！”即朝服出迎，跪伏叩头。邀之曰：“愿请留神驾。” 老君谢曰：“吾贫贱老拙，居住关东，今往关西，暂往取薪，君何故见留？且告别。”喜 复稽首曰：“大圣岂是取薪人？知圣人当来西游，思慕有日，愿少憩神驾。”老君曰： “间关道路，闻有古先生，善人无为，永有绵绵，是以身就道。经历关，子何故留耶？” 喜又曰：“今观大圣，神姿迥绝，乃天上之至尊，边吏何足挂齿？愿不见弃，少垂哀悯。 ”老君曰：“子何所见而知？”喜曰：“去冬十月，天圣星西行过昂，自今月朔融风三 至，东方真气，伏始龙蛇而西及，此大圣人之征，故知必有圣人度关。”老君怡然笑曰： “善哉