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大学语文(东南大学)教学课件12.ppt 102页

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书诸公逸事,阴阳消长所系,不惟足传懿节而已。 (清)马钧衡《望溪先生集外文跋》    吾观三代以下,世衰道微,弃礼义,捐廉耻,非一朝一夕之故。然而松柏后凋于岁寒,鸡鸣不已于风雨,彼昏之日,固未尝无独醒之人也。顷读《颜氏家训》,有云:“齐朝一士夫,尝谓吾曰:‘吾有一儿,年已十七,颇晓书疏,教其鲜卑语,及弹琵琶,稍欲通解,以此伏事公卿,无不宠  爱。’吾时俯而不答。异哉此人之教子也!若由此业,自致卿相,亦不愿汝曹为之!”嗟乎!之推不得已而仕于乱世,犹为此言,尚有《小宛》诗人之意,彼阉然媚于世者,能无媿哉! ★★ 廉耻关乎国家存亡 其中“耻尤为要” 世道衰微之际 尤应行己有耻    《五代史·冯道传》论曰:“礼义谦耻,国之四维;四维不张,国乃灭亡。善乎管生之能言也。礼义治人之大法,廉耻立人之大节。 盖不廉则无所不取,不耻则无所不为,人而如此,则祸败乱亡亦无所不至。况为大臣,而无所不取,无所不为,则天下其有不乱,国家其有不亡者乎!” 然而四者之中,耻尤为要。故夫子之论士曰:“行己有耻。”孟子曰:“人不可以无耻,无耻之耻,无耻矣!”又曰:“耻之于人大矣!为机变之巧者,无所耻焉!”所以然者,人之不廉,而至于悖礼犯义,其原皆生于无耻也。故士大夫之无耻,是谓国耻。    吾观三代以下,世衰道微,弃礼义,捐廉耻,非一朝一夕之故。然而松柏后凋于岁寒,鸡鸣不已于风雨,彼昏之日,固未尝无独醒之人也。顷读《颜氏家训》,有云:“齐朝一士夫,尝谓吾曰:‘吾有一儿,年已十七,颇晓书疏,教其鲜卑语,及弹琵琶,稍欲通解,以此伏事公卿,无不宠  爱。’吾时俯而不答。异哉此人之教子也!若由此业,自致卿相,亦不愿汝曹为之!”嗟乎!之推不得已而仕于乱世,犹为此言,尚有《小宛》诗人之意,彼阉然媚于世者,能无媿哉!   《五代史·冯道传》论曰:“礼义谦耻,国之四维;四维不张,国乃灭亡。善乎管生之能言也。礼义治人之大法,廉耻立人之大节。 盖不廉则无所不取,不耻则无所不为,人而如此,则祸败乱亡亦无所不至。况为大臣,而无所不取,无所不为,则天下其有不乱,国家其有不亡者乎!” 然而四者之中,耻尤为要。故夫子之论士曰:“行己有耻。”孟子曰:“人不可以无耻,无耻之耻,无耻矣!”又曰:“耻之于人大矣!为机变之巧者,无所耻焉!”所以然者,人之不廉,而至于悖礼犯义,其原皆生于无耻也。故士大夫之无耻,是谓国耻。    吾观三代以下,世衰道微,弃礼义,捐廉耻,非一朝一夕之故。然而松柏后凋于岁寒,鸡鸣不已于风雨,彼昏之日,固未尝无独醒之人也。顷读《颜氏家训》,有云:“齐朝一士夫,尝谓吾曰:‘吾有一儿,年已十七,颇晓书疏,教其鲜卑语,及弹琵琶,稍欲通解,以此伏事公卿,无不宠  爱。’吾时俯而不答。异哉此人之教子也!若由此业,自致卿相,亦不愿汝曹为之!”嗟乎!之推不得已而仕于乱世,犹为此言,尚有《小宛》诗人之意,彼阉然媚于世者,能无媿哉! 引经据典 恰如其分 开宗明义 论点鲜明 文字质朴 气脉流畅 方苞 Fang bao 方苞(1668-1749),清代著名散文家,桐城派的创始人。字凤九,号灵皋,晚号望溪,安徽桐城人。康熙进士。曾因戴名世《南山集》案牵连入狱,后得赦。官至礼部侍郎。 方苞论文主张“义法”,即“言有物”和“言有序”,追求内容醇正和文词雅洁。其文多为经说及书、序、碑、传之类,选材精当,以凝练雅洁见长。著有《望溪集》。   其古文则以法度为主。尝谓周秦以前,文之义法无一不备,唐宋以后步趋绳尺,而犹不能无过差。是以所作,上规《史》、《汉》,下仿韩、欧,不肯少轶于规矩之外。虽大体雅洁,而变化太少,终不能绝去町畦,自辟门户。 然其所论古人榘度与为文之道,颇能沈潜反复,而得其用意之所以然。故虽蹊径未除,而源流极正。近时为八家之文者,以苞为不失旧轨焉。 ——(清)纪昀《四库全书总目》 左忠毅公逸事 Zuo zhong yi gong yi shi 先君子尝言,乡先辈左忠毅公视学 京畿,一日,风雪严寒,从数骑出, 微行入古寺。庑下一生伏案卧,文 方成草。公阅毕,即解貂覆生,为 掩户。叩之寺僧,则史公可法也。 及试,吏呼名至史公,公瞿然注视, 呈卷,即面署第一。召入,使拜夫 人,曰:“吾诸儿碌碌,他日继吾 志事,惟此生耳。” 及左公下厂狱,史朝夕狱门外。逆阉防伺 甚严,虽家仆不得近。久之,闻左公被炮 烙,旦夕且死,持五十金,涕泣谋于禁卒, 卒感焉。一日,使史更敝衣,草屦,背筐, 手长镵,为除不洁者,引入。微指左公处, 则席地倚墙而坐,面额焦烂不可辨,左膝 以下筋骨尽脱矣。 史前跪抱公膝而呜咽。公辨其声,而目不 可开,乃奋臂以指拨眦,目光如炬,怒曰: “庸奴!此何地也,而汝来前!国家之事糜烂 至此,老夫已矣,汝复轻身而昧

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