言说分析期末创作-钟蔚文老师.docVIP

言說分析期末創作 -- 聲音作為一種語言，其內容形式與分析方法之想像 蔡欣怡 聲音作為一種新/半新的語言形式 聲音的出現，並非晚近才有之事。聲音、聽覺，是我們五官的感受之一。但，聲音表情，卻鮮少被納入傳播研究的範疇中。即使我們用「閱聽人」這個詞語來描述所謂的觀眾、聽眾、讀者，但，聲音的討論，卻始終是在邊緣位置。在Hutchins(1997)中，試圖在其言說分析中加入了「聲音」分析，而我們也可從中看出，加入此種語言形式，可更細緻地瞭解對話、言說中的情境與意義。 在Sterne（2006）中也特別提到，過去傳播研究中，總是忽略了聽覺傳播的研究。從學門組織來看，在許多人類學與社會科學中，聲音研究只是一個突然出現的詞語。雖然有大量聲音相關的跨領域資料庫，卻未受到重視。他認為，僅利用視覺文化的敘事來描述虛擬真實的歷史，其實是一種”視覺霸權”（hegemony of the visual）。雖然他是以Cyberculture中應該研究什麼為主軸，藉由探討當代聲音媒體文化特性來挑戰讀者，究竟Cyberculture研究的範疇中包含些什麼。但是，他也提醒我們，應更加留意我們的客體/對象建構（object construction），對於我們的研究設計（research design）更加敏銳。因為我們是我們客體/對象的鏡像（we are mirrors of our object）。今日所走的每一步都會將歷史往前推，而這個歷史某種程度上來說，也型塑我們現階段的行動。如果我們僅是繼續進行視覺的研究，那麼，我們也會被視覺所限制。 聲音語言的分析方法想像 如果聲音作為一種語言（此處指的不僅是口語傳播，亦包括其他聲音符號如音樂），同樣地，也會有其言語行動，同樣地，也會有言說分析之需要。 若從Saussure（1996）符號學角度論之，聲音語言的意義產生，來自於其「差異性」，來自於它不是什麼。例如：聲音的低沈與高亢，並無所謂的絕對標準，而是一種相對標準。因為低沈的聲音跟其他較高亢的聲音不同，因而有了「低沈」的意義。因為男生的聲音跟女生的聲音不同，因此我們可以得到男生的聲音之意義。聲音的大小聲，同樣也是一種差異性的概念。這是一種結構性的、網絡性的思考方式。此外，聲音的系譜軸（paradigms）選擇及毗鄰軸（syntagms）毗鄰軸(Jensen Jankowski, 1996[1995]: 5-7)，其從文化研究範疇中建立其基礎，以社會建構論作為假設(Ainsworth Hardy, 2004: 236)，認為文本中隱含著社會建構而成的意識形態。批判言說分析認為語言本身就是一種社會實踐（social practice）(Deacon et al., 1999)，其關鍵在於釐清語言如何被呈現在權力與宰制的社會關係以及意識型態中（Fairclough, 2001）。不過，Wodak(2004: 198)在其著作中特別強調，批判言說分析並非一個理論，也無特定的方法特色，而是一種多面向的分析觀點（multifarious），將文本視為一種interaction（互動），利用互文性（intertextuality）找出文本與文本之間的扣連關係(McKenna, 2004: 11;Fairclough, 2002: 233)。因此，利用批判言說分析，我們需要觀察的是誰的聲音缺席了，聲音的呈現次序、彼此間的扣連、強弱的差別、高低音的差別等屬於語言學（或者，語音學）層次的觀察，也是分析要素。而不同聲音呈現之矛盾與落差、意識型態之可能性，聲音詮釋的互動性，也是批判言說分析會關心的問題。 而從言說心理學取徑出發，言說心理學關注的是人們如何透過言語行動來做事（Edley, 2001），而此種說法，其實便是將言語視為一種實踐。在此，歷史和文化為重要分析焦點，語言如何被常規化？是言說心理學要問的問題。而說話者則被視為生產者，同時也是產品，因為在此處，語言成為了主角。因此，在實際應用上，聲音的呈現，如何被常規化？例如，在廣告的最後，常可見男性旁白以標準國語表達產品特性與名稱，此種行動的意義為何？是不是因為在社會中存在著男性較為專業的刻板印象，使得產品名稱這類重要訊息，必須要由男性來進行說明。而女性，則多是在廣告中擔任弱者、受保護的角色。這樣子的言語行動，有其社會文化脈絡，也就是言說心理學的分析點。 而不同的文類（Genre）可能會有不同的聲音呈現模式。例如：廣告中的聲音模式，時常是以對話方式進行，並且會加上配樂，以營造情境。在最末了，則多會有男性旁白出現，進行產品說明。而MTV的聲音模式，則多是一種獨白，或者對唱、合唱，但不論如何，配樂都是必備要件，幾乎很難見到只有演唱者的聲音之MTV。課堂中的授課，多數時候，可聽到的都是老師的聲音，特別是在亞洲國家。然而，在西方國家，