浅析蒙古族传统文化元素在当下建筑中的运用_以呼和浩特城市建筑为例.docx

浅析蒙古族传统文化元素在当下建筑中的运用 ——— 以呼和浩特城市建筑为例 赵升红( 内蒙古广播电视大学，内蒙古 呼和浩特 010010)摘要: 本文是针对蒙古族传统文化元素在呼和浩特城市建筑中的运用现状进行的田野调查，并将调查中发现的问题进行分析、归纳。期望在地方建筑美学的理论研究中起到抛砖引玉的作用。关键词:分类号:蒙古族传统文化元素; 城市建筑; 呼和浩特; 运用文献标识码:文章编号:1672-9838( 2013) 03-0116-06TU238A说到蒙古族传统文化，人们不禁会想起草原、骏马、蒙古包。呼和浩特作为内蒙古自治区的首 府城市，其建筑风格自然而然地体现出这些强烈 的地域文化特色。虽然蒙古族人民现在大多已经 离开草原，离开游牧生活走向城市。但 反 映 草 原 人民的人生观、哲学观和审美观的草原文化也被 他们带进了城市，体现在城市生活中的方方面面。 作为蒙古族地区的城市建筑，更要体现出 具 有草原文化的建筑风格。将蒙古族传统文化元素 运用在空间氛围的 营 造 上，从感官上冲击人们的 视觉神经，进而建立具有蒙古族传统文化元素的 视觉感官系统。本文将在对呼和浩特地区的建筑 做详细的田野调查 的 基 础 上，对蒙古族传统文化 元素在城市建筑中的运用进行分析和评述。通过 结合了现代科技手段、现代的新型材料，将蒙古族 文化元素融入到现代建筑中的实例分析。剖析出 蒙古族传统元素的加入不仅是呼和浩特在地方文 化与现代建筑结合这个新领域的初步探索，也 是继承和发展蒙古族传统文化的有力途径。一、蒙古族传统文化元素在呼和浩特城市建筑中运用概述1． 传统生活的地理环境“蒙古高 原”这一概念在地理学层面的含义 是，在亚 洲 的 东 北 部，东 经 90° 到 东 经 120°、北 纬40°到北纬 50°之间，有 一 块 面 积 达 300 余 万 平 方 公里的内陆干 旱 高 原 地 带，由 草 原、戈 壁、沙 漠 构成其主要的地貌特征，这一地区被称之为“蒙古高原”。［1］( 11) 所以，生活在“蒙古高原”上的游牧民族 一直以来逐水草而居，他们喜欢蓝天、白云、绿草、骏马、牛、羊等大自然的一切。而这些也都是建筑 师在建筑设计时喜欢提取并运用的蒙古族文化元素。在呼和浩特的城市建筑中就有依据蒙古族人民生活的地理环境、生活状态等元素为设计灵感 而设计的标志性建筑，如: 内蒙古博物院和乌兰恰 特大剧院( 图 1① ) ，它们在造型上选取了高原、蒙 古包、绿草、哈达等与蒙古族生活息息相关的元素收稿日期: 2012-04-16作者简介: 赵升红( 1984-) ，女，内蒙古自治区包头市固阳县人，内蒙古广播电视大学，教师，硕士。116作为设计源泉，整体造型体现了蒙古高原形象，走进该建筑可以让人产生生活在蒙古高原、蓝天、白 云之下，白色的 蒙 古 包、洁 白 的 哈 达、绿 色 的 大 草 原一望无际等画面的联想。图 3图 12． 传统图案纹样“图案”一 词，蒙古族牧民称 为“贺 乌 噶 拉 吉”，因为盘羊的犄角卷曲好看，所以类似犄 角 形 卷曲的 纹 式 称“乌 噶 拉 吉 ”，而 其 他 类 型 纹 样 称 “贺”。随着各种民间工艺制作的发展，人们把一 切器物 的 造 型、色 彩、纹饰的总体设计称为图 案。［2］( 7) 根据 图 案 不 同的表现手法可以将其分 为: 自然图案、植物图案、几何图案、吉祥图案。在 呼和浩特的城市建筑中大量运用的有植物图案， 如: 卷草纹与兰萨图案组合应用( 图 2) ，寓意生命 永生、万代延 续。几 何 图 案，如: 回 纹 ( 图 3 ) 回 纹 寓意吉祥，象征着坚强。吉祥图案有: 卐 ( 万) 纹、 寿字纹、铜钱、方胜、云纹等图案。如: 蒙元文化街 部分建筑外立面墙体运用的铜钱图案 ( 图 4 ) 、云 纹图案( 图 5) 。图 4图 53． 传统建筑式样最初，蒙古民族主要靠打猎为生，将捕获的动 物吃掉肉后，动物的皮毛就搭盖在树枝上或是木 棍搭成的架子上，久而为之就形成了皮棚式住房。 随着畜牧业发展规 模 不 断 扩 大，蒙古族人民逐渐 离开用动物皮毛搭建成的皮棚式住房，而 是 搬 进了更加美观的毡包即蒙古包。蒙古包制作简单， 拆除方便，易于迁徙，搭盖迅速，保暖性强，是最能 适应草原生态环境蒙古高原气候的住宅。在后来的城市化进程中，使得传统蒙古包建筑已经不再 图 2117适合现代城市居住，随之而来的是钢筋混凝土的 现代建筑，但是传统的蒙古包建筑也不能被遗忘， 它是多 年来蒙古族祖先留下来的文化精髓。所 以，在当下的呼和浩特城市建筑中，传统蒙古包的 建筑造型被广泛的运用到现代城市建筑的顶部， 作为体现蒙古族传统文化的一种表现方式，如 蒙 元文化街部分建筑的顶部装饰 ( 图 6 ) ，内 蒙 古 自 治区