培育企业文化 宛如一企业培训首歌.docVIP

培育企业文化 宛如一企业培训首歌 　　企业文化怎么创建和提高？对这个问题的回答有两种极端的表现，一种是不知道如何着手，另一种是根据理想模式削足适履。如果说在实践中效果不尽理想，那么我们从《吕氏春秋》对音乐来源及其规律的独特论述中，可以受到一些有益地启示。 　　生成于ldquo;化rdquo;：超脱于管理冲突 　　《吕氏春秋》认为音乐是人对实践生活的能动反映：ldquo;凡音者，产乎人心者也。rdquo;人心指得是对现实的感受。例如：大禹在带领人们治水的时候，在途中认识了涂山氏之女，两个人情投意合，大禹的家人也在安排迎娶涂山氏之女。但是大禹突然接到水灾险情报告，在准备举行结婚典礼的那一天，来不及与涂山氏之女告别，就赶到南方巡视去了。涂山氏之女并没有责怪大禹，日夜等着他平安归来。涂山氏之女生了病，挣扎着也出不了门，就叫她的侍女在涂山南面等候大禹的消息。她自己作了一首歌，歌曰：ldquo;候人兮猗rdquo;，感人至深。相传，这就是我国最早的南方音乐。周公和召公的时候，曾派人采风，收集到了涂山氏之女的这首歌，称之为南风。后人把它编入《诗经》，叫做ldquo;周南rdquo;、ldquo;召南rdquo;。 　　这个故事讲的虽然是音乐的起源，实际上也反映了文化起源的一般规律，企业文化也是一样。所谓ldquo;感於心则荡乎音，音成於外而化乎内rdquo;，即为文化。这种ldquo;化rdquo;有三层意思：一是心中有ldquo;化rdquo;的需要，二是要外ldquo;化rdquo;为包括音乐在内的表达形式，三是可以内化于心灵。说白了，就是要ldquo;化rdquo;解现实冲突，或者促进现实冲突在心灵里得到解决。企业管理难免会碰到这样那样的冲突，管理者受到各种资源、条件的限制，有诸多力所不能及的地方；团队、员工及其亲友往往要在两难中做出选择。作为现实选择的平衡和补救，用文化的形式表现出来，就是企业文化的雏形，就像涂山氏之女的吟唱一样。 　　一般说来，下述三种功能的表现形式就是企业文化。第一，工间娱乐。在紧张的劳作之余，使人们的心身得到相当程度的放松。《吕氏春秋》中举的例子是，人们在劳作之余，拿着牛尾巴，边歌边舞，叫ldquo;牛尾巴rdquo;舞。虽然有消遣的意思，但和媚俗和单纯的寻欢作乐不同。第二、诉求沟通，类似于老板、员工、亲友之间的联谊活动。《吕氏春秋》里讲，炎帝生活的年代，天下多风而热，往往收不到果实，炎帝就指定一个叫士达的大臣制作出五弦瑟，祈求阴气。这实际上是向当时的人们做出一种姿态，希望人们能够相互体谅。第三、自觉敬畏。《吕氏春秋》里常常提到的祭祀音乐，就和人们的信仰密切相关。 　　当然，企业文化有助于管理冲突的解决，以相对ldquo;超脱rdquo;的形式表现出来的，一般是ldquo;土生土长rdquo;的。如果管理者不知道怎样创建企业文化，说他不知道内部冲突是不可能的，那只是说他无暇顾及解决冲突的ldquo;超脱rdquo;形式，没有去ldquo;采风rdquo;，更没有将其推广开来。ldquo;克隆rdquo;外来的企业文化并非没有可能，只不过其成败取决于能否发挥上面提到的功能。如果ldquo;克隆rdquo;是在强化管理冲突，直接作为管理的手段，那就不仅难以在本企业扎根，而且是企业文化建设的南辕北辙。 　　规划于ldquo;律rdquo;：愉悦中蔚然成风 　　企业文化的ldquo;土生土长rdquo;，并非自流放任；《吕氏春秋》所提到的采风，是一个加工提高的过程，比如葛天氏之乐中的ldquo;八阕rdquo;，就囊括了农业社会的基本特征：ldquo;载民rdquo;是指对民众的爱戴，表现重民思想。ldquo;玄鸟rdquo;中的玄鸟就是燕子，是那个时代的母系图腾，该乐章是对祖先的歌颂。ldquo;遂草木rdquo;之遂，在古汉语中是顺从、成功的意思。ldquo;遂草木rdquo;就是让草木得以繁荣茂盛的生长，反映了古人的环保意识。ldquo;奋五谷rdquo;即奋力地去争取五谷的丰收。ldquo;敬天常rdquo;就是希望上天按照常规进行，不要出现灾变。ldquo;达帝功rdquo;是向祖先宣誓，要达到祖先那样的成就。ldquo;依地德rdquo;表现的是对土地的崇拜和歌颂。最后一个乐章ldquo;总万物之极rdquo;，表现了对ldquo;大同rdquo;的憧憬。从八个乐章的篇名可以看出，那时的ldquo;牛尾巴rdquo;舞绝非率意而为，反映了葛天氏为帝那个时代政治的谋篇布局。 　　在《吕氏春秋》对乐律内在结构的阐述中，我们可以看出乐律与社会生活节奏的共振。也许我们很难理解那种将十二个音律与十二个月的节气、政事对应起来的做法，但是可以受到的启示是，企业文化必须和经营规律合拍，否则就不能叫企业的文化