巫史文化对后世影响.docVIP

巫史文化对后世的影响 先秦时期的夏商时代和西周初期，以原始宗教文化为主，文化的主要承担者是巫觋，由此产生的巫史文化广泛影响中国几千年的政治生活、精神生活及文化活动，涉及的领域很广　巫文化浸透了中国古代政治，这在殷商时期表现得尤其明显，“天命玄乌，降而生商”的说法就是一大标记。那是一个巫术统治的世界，风云变幻、年景丰歉、战争胜负、治乱兴衰，乃至修筑城垣、任免官吏，都要以占卜的结果而定，非卜不动，非卜不言，国家大事概凭卜噬决断。在人们的观念中，主宰一切的“上帝”是“天”的化身，而王是遵照“天意”来统治人间，任何人不能违反“天意”。巫在当时是一种重要政治势力，以巫、祝、宗、卜、史分管各项政务，构成一个庞大的“巫政合一”的官僚机构。　　“国之大事，祀与戎”，这是巫文化渗透政活的表现，把祭祀当作国家的头等大事。自殷周以来，把王室先祖与“上帝”和“天”联系起来，祭天和祭宗庙便至关重要，为了“社稷”安稳，得上天保祐，托祖宗之福，祭祀自然是“国之大事”。所谓“社稷”，就是指土地神和谷神，祭社稷无非是指望“风调雨顺，国泰民安”，巩固封建国家的基础。秦始皇统一中国，“命信宫为极庙，象天极”，意在祭天。　明清两代大兴坛祀，在北京设天坛、地坛、日坛、月坛、先农坛，于是全国各地皆建社稷坛、风雨坛、山川坛、先农坛、厉坛和城隍庙，作法事成了官方行为。清朝建立后，把萨满祭祀搬进宫廷统治者的重视和提倡，使巫文化的