元杂剧中女性的独立意识 本科毕业论文.docVIP

元杂剧中女性的独立意识 摘 要 13世纪中叶，元杂剧的繁荣带来了明显的女性意识。在情感表达上都表现出具有理想色彩的男女平等意识。仿佛这个时代的人们价值观念、文化意识、欣赏口味都带着激进的元素。女人对男人来说不再是单纯的附属品，而是作为有独立人格的形象和他们并肩站立，有时她们身上的光彩甚至让那些自命不凡的才子相形见绌。其中《墙头马山》中的李千金具有高度的典型意义。 关键词： Abstract Mid-13th century, the prosperity of the Yuan has brought significant female consciousness. Emotional expression have shown a good sense of color in the equality of the sexes. As if the people of this age values, cultural awareness, tastes are with radical elements. Women to men is no longer a mere appendage, but as an independent personalitys image and standing alongside them, sometimes they even let those who glory pales pretentious wit. The wall Horse Mountain by Li daughter highly typical. Key words：Li Qianjin；Yuan；Feminist consciousne ----女性。他们揭示她们痛苦的根源，为女性平凡昭雪，还原她们真实的一面，同时挖掘她们内心深处的优秀品质，让世人通过戏剧舞台重新认识生活的他们中间却被他们忽略的、鄙视的、但又不可缺少的另一半----女性。加之处于统治地位的蒙古族有着自己的风俗习惯和道德观念，忠孝及妇女的贞节观念比较淡薄，这在一定程度上冲击了程朱理学束缚的妇女的链条，道德观念受到一定的削弱。元代的妇女可以说是得到了一种暂时而有限的解放。 三、李千金女性意识的表现—追求人格尊严。 白朴笔下的李千金不同于以往作品中的单纯渴望爱情的女性，他让我们看到了李千金更为饱满，更为可贵的一面就是尊严。“生命诚可贵，爱情价更高。若为自由故，二者皆可抛”。用裴多菲的这首诗来形容李千金，可以说也不为过。她为了追求自己的爱情和幸福所表现出来的大胆主动，也许会使一些男子相形见绌。但如果以为爱情就是她生活的全部，那也是大错特错的。这个女人一旦选择了自己所爱的人，便忠诚不渝，哪怕为之牺牲也在所不惜；但是一旦发现自己所爱的人对自己并不忠诚，欺骗了自己的感情，或者伤害了自己的尊严，则会毅然决然的离开，从这点上说反应了她已经有了比较独立的人格。 剧中度过了七年庄周梦蝶般的“不明白好天良夜”后，千金与少俊幽居生活终于被裴尚书撞破，刹那间李千金“魄散魂消，肠慌腹热，手脚獐狅去不迭！”面对尚书的责难，李千金无言以对，然而真正让李千金感到孤独无助的是裴少俊的屈服：“少俊是卿相之子，怎好为一妇人，官司凌辱？情愿写一休书便了，告父亲宽恕！”【3】眼看着七年相守的妻子面对父亲的百般责难、千般刁难，裴少俊没有丝毫的抗争与辩白。在他眼里，妻子不过是一位妇人，囊箧之宝玩，休则休了，他又哪里顾念妻子七年相守的真情、骨肉分离的悲痛，只是任凭妻子无望地“石上磨玉簪”，“井底引银瓶”，为他们的爱情争取一线生机。爱人的懦弱和了无责任，也许才是李千金最大的悲哀。悲剧的命运让李千金对自己的生命价值有了更为沉静的思考。在大团圆的结局中李千金刚强不屈的性格和自觉独立的人格意识得到了充分的淬砺和磨练，蕴藏着深刻的思想内涵。这使得墙头马上为历代爱情剧所不及。 当裴少俊状元及第，去李府寻找他休弃的妻子时，经历了痛苦磨难，脱离了“金枷玉锁”、“风流牢狱”的李千金不再是少女时代的天真未凿。无情的现实让她警醒，尽管她仍然眷恋着少俊，思念着年幼的一双儿女。人情的冷暖，世态的炎凉，礼教的残酷，让她更加理性的认识到个体生命的价值和人性的尊严，而不再对纯真的爱情抱有幻想。她怨恨裴少俊的懦弱：“他那三味手能修手模，读五年书会写休书。”当裴少俊赖着要“今日就搬将行李来时”李千金义愤填膺：“你是窨忖，负予何辜？既为官怎脸上无羞辱！你道我不识亲疏，虽然是你眼中没得珍珠处，也须知略辩个贤惠。”人格尊严和爱情理想受到冷酷摧残和损害的李千金面对仍然相恋的裴少俊和哀哀哭泣的一对儿女，更多理性的思考和对生命价值的重新体认，残酷的封建礼教和追求个性解放的理想之间的矛盾冲突空前尖锐。心情矛盾的李千金终于为骨肉至亲所