文明的镜子，还是语言的囚徒？研究.pdfVIP

文明的镜子， 还是语言的囚徒? 张 宪光 卡斯帕 ·豪泽尔是欧洲历史上一个神秘的弃儿。他于 1828年 5月 26日被人抛弃在 纽伦堡的一个广场上 ，智识低下 ，身体虚弱，几乎没有语言能力。关于他的身世 ，人们有 各种各样的猜测 ，有人说他是巴登公爵的继承人 ，也有人说他是拿破仑的儿子，因受到 迫害而被囚禁 。五年后，卡斯帕又离奇地被刺身亡．为他那本就神秘的人生更增添了几 分诡异。一个多世纪以来．关于这个弃儿的研究资料 以汗牛充栋来形容 ，一点儿也不为 过，甚至还出现了多部 以卡斯帕命名的电影、小说和戏剧。我感兴趣的是其中差异颇大 的两部 ，一部是出版于 1968年的彼得 ·汉德克的戏剧 《卡斯帕》(收入 《骂观众》，上海人 民出版社 ，2013年 1月)，一部是沃纳 ·赫尔佐格拍摄于 1974年的电影 《卡斯帕 ·豪泽尔 之谜》(又译作 《人人为 自己，上帝反大家》、《加斯 ·荷伯之迷》)。 “卡斯帕”是一个多功能 的艺术符号，在不同的艺术家那里有了不同的能指与所指。 两部作品中，赫尔佐格的电影更接近卡斯帕的身世 。在影片的开始部分，赫尔佐格 用一个略显乏味的长镜头跟踪着卡斯帕，跟踪着那个穿着黑衣的所谓父亲将他带离地 牢 ，然后踢着他的脚后跟教他走路 ，最后冷酷地把他弃置在广场上。此时的卡斯帕，像 白 痴一样来到文明的门口。除了那封匿名信、一本祈祷书和僵硬的身体姿势，他携带的只 有一个他无法理解的句子 ：“我想像我的父亲一样成为一个勇敢的骑手 。”以及一个词： 文 明 的镜 子 ，还 是语 言 的囚徒 “马驹。”在最初囚禁他的地窖里，他唯一的玩具就是一个木马。也许在内心深处，他想驾驭 着那匹马驹骄傲地驰骋在大地上．可是实际上他却连走路、说话也不会 。他最早接触到的 人问温暖，是在收养他的一个农夫家里。农夫一家平和耐心地教他坐 ，教他吃饭 ，教他说 话，给他洗澡。最感人的一幕，是有一次他独 自与房东家的婴儿呆在一起 ，他好奇地用 自 己的手指逗弄小孩 ，过了一会儿房东太太来了，将小女孩放到他怀里 ，他 以僵硬的姿势抱 着孩子．流下了这个半野人的第一次泪水。赫尔佐格用冷静的镜头语言和舒缓的节奏，生 动地呈现了卡斯帕最初的人性苏醒。与此相呼应，在影片的结尾部分卡斯帕满面泪水地 讲述了一个人类穿越沙漠的寓言，然后就走完了他神秘的一生。 与人性苏醒同步的．是他的语言能力。在学习语言的过程中，他让人惊异地保持了自 己无瑕的人格和纯真。甚至本能地对人类的文明改造表示了怀疑。一位牧师试 图劝说他 在学习语言的过程 承认在地窖里就心怀上帝，他则果决地说：在地窖里，他从没想到过上帝的存在，现在也 毒 耋等笑 不相信上帝凭空创造了一切，因此他拒绝跟随牧师祈祷。在电影的后半部分，卡斯帕又说 格和纯真．甚至本能 教堂的圣歌就像鬼叫，牧师的布道也像鬼叫。在他的眼里，万物都像苹果一样有 自己的生 人类的文明改 命和意志 ，可 以滚落到人类的意识之外 ，而不是像人类 自以为是的那样按照人类的意志 而存在。他是那样的无矫饰地宣称 自己的床是最能带给他快乐的地方 ，那样大胆而坦 白 地宣称 自己的降生是一个堕落。当哲学教授提出真理村和谎言村的逻辑 问题时 ，卡斯帕 又 以一个关于树蛙的问题把人类苦心经营的逻辑利器嘲笑了一番。在出席一个上层人物 的聚会时．这个 “穿着高贵的野蛮人”又不合时宜地告诉那些太太小姐们 。住在地窖里要 比在外面好得多。 卡斯帕在此次聚会上遭受的冷遇，折射了他和文明世界的根本对立 。人类引以为傲的 宗教的神圣 、哲学的智慧与理性 、世俗生活中的道德教化等等，在卡斯帕出于天然的本能 与素朴的逻辑面前．显得那样荒谬和尴尬。很显然，赫尔佐格不想把这个故事拍成一部忠 实的传记片，而是融进了许多哲学元素以及对文明的思考 ，其中的一些情节和细节 ，都是 由导演赫尔佐格 自己构思、创作的。影片的开头就是一个长达半分多钟的麦浪翻滚的场 景，然后打出几