西方哲学史考研笔记复习资料.pdf

西 方 哲 学 史 考 研 笔 记 赫拉克利特逻各斯 逻各斯的含义很多，如何认定和理解，学术界的看法不一。我们认为，应该将其主要地理解为万 物必须依 据和遵守的尺度或比例、普遍原则或必然性，相当于我们所说的 “规律”，虽然有时它也指普遍 理性，不过这 两个方面或许亦有其一致性。因为他指出，这个逻各斯不仅永恒存在着，而且 “万物都根据这个 逻各斯生成”， “逻各斯乃是共同的”。谁不认识并进而服从逻各斯，谁就无法获得智慧，把握真理，相反，“如 果不听从我 而听从这个逻各斯，就会一致说万物是一，就是智慧”。 爱利亚学派 爱利亚学派是早期希腊哲学中最重要的哲学流派，其重要性主要表现在两个方面：一方面，爱利 亚学派开 始转变哲学研究的重心，变本原的追溯为存在的探讨，从而为本体论的产生和发展奠定了坚实的 基础。另一方 面，他们首次使用了逻辑论证方法，为哲学思想的表述确定了基本的话语方式，最终演变为整个 西方哲学主要 的表达方式。 芝诺反对存在众多的论证有两个： 第一，从无限大与无限小的角度论证。如果存在众多，就必然由许多部分构成。这些部分要么有 广度和厚 度；要么无广度和厚度。如果有广度和厚度，由于任何一个部分的边界都不会是最外的，所以， 这种广度和厚 度就可无限相加下去；如果无广度和厚度，既使把这样的部分永远相加，也依然等于零。因此， “如果存在着众 多，那么它必然既是大又是小，小会小到没有体积，大会大到无限”。 第二，从有限与无限的角度论证。如果存在众多，存在的数目必须同实际存在的事物相等，但假 如事物就 是这么多，它们在数目上就是可数因而是有限的。但是另一方面，假如存在的事物是众多的，它 们在数目上又 是无限的，“因为在存在的东西之间永远有另一个中介，中介之间又还会有其它中介，所以存在 着的东西便会无 限多”。 既然承认众多就会导致体积上既无限大又无限小，数目上既有限多又无限多的矛盾，那么，存在 就不能是 众多，只能是单一。这就是芝诺所要得出的第一个结论 据亚里士多德在 《物理学》中的叙述，芝诺反对存在运动的论证有四个： 第一，“二分法”。运动着的东西在到达目的地之前须先完成行程的一半，而在完成行程的一半 后，还须完 成行程的一半的一半……如此分割，乃至无穷，因而它与目的地之间的距离是无限的，永远也达 不到目的地。 第二， “阿基里追龟”。阿基里是希腊跑得最快的英雄，而乌龟则爬得最慢。但是芝诺却证明， 在赛跑中最 快的永远赶不上最慢的，因为追赶者与被追赶者同时开始运动，而追赶者必须首先到达被追赶者 起步的那一点， 如此类推，他们之间存在着无限的距离，所以被追赶者必定永远领先。 第三，“飞矢不动”。任何物体都要占有一定的空间，离开自己的空间就意味着失去了它的存在。 飞矢通过 一段路程的时间可被分成无数瞬间，在每一瞬间，飞矢都占据着一个与自己大小相同的空间，由 于飞矢始终在 自己的空间之中，因而它是静止不动的。 第四，“运动场”。有两排物体，大小相同，数目相等，一排从终点排到中间点，另一排从中间 点排到起点， 当它们以相同的速度作方向相反的运动时，就会在时间上出现矛盾。芝诺认为这可以证明一半的 时间等于一倍 的时间。 既然承认存在运动会得出上述四个明显与事实和感觉相矛盾的荒谬结论，那么，存在就不能是运 动的，只 能是静止不动的。这就是芝诺所要得到的第二个结论。 考研 第2页共82页 芝诺的上述论证，除“运动场”显然具有明显的诡辩性质之外，其余都蕴含着深刻的意义。它们 涉及到有 限与无限、间接与连续、时间与空间的关系和极限等问题，引起了哲学、逻辑学和数学等领域的 思考，直到今 天仍然是人们研究的课题。他的论证方法亦对论辩术和逻辑学的发展起了积极的推动作用。正因 为如此，亚里 士多德称赞他发现了辩证法，黑格尔也称之为概念辩证法的创始人。 智者的启蒙 所谓 “智者”，古希腊语为sophistes，原本泛指有智有识有才之士，例如 “七贤”。但是到了 公元前5世 纪时，“智者”一词则专指一批收费授徒、重点教授修辞学和论辩术并以此为职业的教师。显然， “智者”与 “哲 学家” （philosophos）不一样，虽然两者都与 “智慧” （sophia）有关，但实际上他们所理解 的 “智慧”是不同 的。前者自称 “有智之人”，后者则认为自己是“爱智之人”。有智者可能爱智，也可能不爱智， 而是以智为本 钱，去爱钱财等智外之物。所以，自称是有智慧的人很可能是没有智慧的。 由于智者显著的感觉主义、相对主义和怀疑主义的倾向，苏格拉底、柏拉图和亚里士多德都视之