羊皮重写纸上的童话乌托邦——解读《摩尔人最后的叹息》研究.pdfVIP

社会科学 2015年第2期 张晓红：羊皮重写纸上的童话乌托邦 羊皮重写纸上的童话乌托邦 — — 解读 《摩尔人最后的叹息》 张晓红 摘 要：在 “后追杀令”时代 ，拉什迪通过创作 《摩尔人最后的叹息》 (1995) 重访 “想象的家园”。向后回望的怀旧情结和向前预设的乌托邦冲动交织在一起，在 拉 氏童话书写中形成一对矛盾的统一体。童话的乌托邦效应在作者一主人公一读者这 一 完整文本链上运作。拉什迪借 “外显作者”兼小说主人公莫里斯之 口，以 “形式 化撒谎”的名义创造 了集写作策略、文化策略和政治策略为一体的复合型文本策略， 制造 了童话性、互文性和政治性交融渗透、互相强化的文本效应 。遗憾的是，虽裹 着童话外衣，小说的政治表 白和道德说教意味过于浓厚，情节构造和人物塑造方面 存在明显缺陷，有刻意讨好穆斯林读者以求和解之嫌，缺乏拉 氏早期作品审美留白 和政 治反讽 的张力 。 关键词：拉什迪 ；“形式化撒谎”；羊皮重写纸；童话性；乌托邦 中图分类号 ：1106．4 文献标识码 ：A 文章编号 ：0257-5833(2015)02-0174-09 作者简介 ：张晓红，深圳大学外国语学院教授、副院长 (广东 深圳 518060) 英裔印度作家萨尔曼 ·拉什迪是闻名遐迩的 “后殖民文学教父”，其文学成就和文学影响力 可与马尔克斯、格拉斯、昆德拉、卡尔维诺等文学巨匠比肩。1981年问世的 《午夜之子》三次 问鼎英语界最有影响的文学大奖——布克奖：1981年的布克奖、1993年的 “布克奖二十五年最 佳”、2008年的 “布克奖四十年最佳”；1999年名列美国兰登书屋出版社评选的 “百部二十世纪 最佳英语小说”。拉什迪的创作旅程始终与政治捆绑在一起，他因政治声名鹊起，也因政治备受 争议和诟病。 《午夜的孩子》 (1981)问世后，英迪拉 ·甘地一纸诉状把拉什迪告上法庭，指控 他侵犯名誉。 《羞耻》 (1983)一书发行后，在巴基斯坦遭禁。1989年2月，伊朗前宗教领袖霍 梅尼悬赏重金，号令全世界穆斯林追杀在 《撒旦诗篇》 (1988)中出言不逊的拉什迪及其出版 商。不久后，位于加利福尼亚伯克利的两家书店被火焰炸弹击中。在伦敦帕丁顿宾馆，拉什迪侥 幸逃脱 自杀式恐怖袭击。其 日语翻译遭谋害，意大利语翻译在米兰被砍伤，挪威出版商险些中枪 身亡。拉什迪本人则在苏格兰场警察的保护下过着东躲西藏的生活。一个纸上谈兵的人，一部反 映移 民生活和流散经历的小说，何以在后冷战时期掀起血雨腥风的 “拉什迪事件”?一个生活在 “追杀令”阴影之中的写作者如何进行创作，又拿什么 自救和救人?来 自穆斯林家庭背景的拉什 迪持何种宗教观，又心存怎样的文化愿景?这些问题的解答有助于我们启开拉什迪创作的阿里巴 收稿 日期：2014-10．15 本文系国家社科基金项 目 “拉什迪的童话诗学和文本政治研究”(项 目编号：12BWW033)的阶段性成果。 174 社会科学 2015年第 2期 张晓红：羊皮重写纸上的童话乌托邦 巴之门，透视其多元文化主义背景下政治美学的价值取向和意义内涵。 “追杀令”在拉什迪的人生轨道上投下了一条长长的阴影，但它似乎并未改变作家一贯的意 识形态和政治立场。他保持着高调介入政治的姿态，坚持政治化写作道路，持续关注艺术创造力 和政治效力的关系问题。拉什迪声言， “我发现 自己是一位政治小说家。我从未刻意为之，但本 性难移。我这么做，不是为了与政府叫板，我这么做是为了讲故事，为了杜撰。我想，虚构的魅 力在于它是一种形式化撒谎”①。 “形式化”反映了拉什迪的诗学主张和美学取向， “撒谎”传达 出作家的思想立场和写作策略。这样一来， “形式化撒谎”可被解读为带有强烈个人性质的一种 文学政治观 。拉什迪 “撒谎”，多用故弄玄虚、鱼 目混珠、瞒天过海、移花接木一类的手法，言 说 “被压抑的真相”，纠正历史上被 “歪曲的真相”。②拉什迪坚持己见， “所有的艺术都带有挑 衅性……我想用艺术激发你，让你思考和感受”⑧。他指出，艺术作品 “不能脱离政治，以及历 史”，因为艺术作品 “不是在社会和政