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作为理性的古希腊神话重审古希腊神话与理性思维.doc 13页

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作为理性的古希腊神话重审古希腊神话与理性思维
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作为理性的古希腊神话:重审古希腊神话与理性思维 苏李 上海电机学院 X 关注成功! 加关注后您将方便地在 我的关注中得到本文献的被引频次变化的通知! 新浪微博 腾讯微博 人人网 开心网 豆瓣网 网易微博 摘????要: 理性是古希腊神话的显著特征。在古希腊神话的历史长河中, 其理性功能被不断丰富和发展。古希腊神话的理性萌发最初体现为先哲们用自然存在解释自然界以及人类社会, 并且这种朴素的理性思维伴随着神话的不断发展更具科学理性, 使古希腊哲学呈现出一种神话与哲学共同发展的态势。古希腊神话因为具有原初的知识形态, 以史诗神话等多种传播形式获得了极强的历史解释力和建构力;从神的城邦到人的城邦以及对即时政治的表现、批评讽喻, 从而具有批评时政的政治理性。我们试图通过对古希腊神话的哲学理性、历史理性和政治理性的剖析, 重审作为理性的古希腊神话与理性思维。 关键词: 古希腊神话; 理性; 哲学; 历史; 政治; 作者简介:苏李, 华东师范大学文艺学博士, 上海电机学院讲师。 提到古希腊神话, 可能有些人认为神话是对于一些不存在的事物的描绘, 是虚无的想象, 甚至有些神话还可以和迷信联系在一起, 认为神话一词是无所指征的, 在神话研究中, 尤其是从十九、二十世纪西方的经验科学、实证哲学的角度会对神话下如此定论, 很多研究者经常把神话和混沌的、蒙昧的原始思维联系在一起, 因而神话也成了非理性、非逻辑的代名词。例如英国人类学家弗雷泽在其重要的理论著作《金枝》中就认为许多古代神话和祭祀仪式都与自然界的季节更替变化有关, 大自然中万物春华秋实直接使远古人类联想到人类的生死繁衍, 于是便有了人死而复生的想法并创造了许多神死而复生的神话传说。“春夏秋冬、节序更迭, 并非他们巫术仪式的结果, 是由于在自然景象转换的后面有着更深刻的原因、更强大的力量在起作用。他们这时为自己描绘出植物生长和衰朽、生物诞生和死亡的形象, 是有神性的东西, 是神和女神的力量消长的影响。”“显然, 东地中海边境地区举行这种仪式算是最为广泛最为隆重了……阿多尼斯和阿蒂斯等名字表示生命 (尤其是植物生命) 每年的衰亡与复苏, 把它当作神的化身, 每年死去又复生。”因此, 有很多学者认为这些关于神灵创世、死而复活的神话和仪式, 实际上就是自然节律和植物更替变化的模仿。而在原始思维方面里程碑式的法国人类学家列维-布留尔提出的“前逻辑”或“互渗律”则深深影响了神话领域的研究, 他提出“在一切人类社会中都发现了一些与作为图腾崇拜之基础的东西相类似的神话和集体表象, ——这个事实被认为是‘人类思维’本身结构的必然结果。”后来英国人类学家马林诺夫斯基纠正了此前神话理论的某些偏颇, 客观上相较于列维-布留尔则更接近了神话思维的本质。这些流派都把神话看作是原始人在智力贫乏的状态下对自然和社会的虚幻神秘经验, 这些说法本身就暗含了西方科学的某种先在的预设视角, 他们从纯理性的眼光来看待那些创世或种族的神话传说, 可以说是站在科学理性的角度去俯视神话的本质。 然而事实上, 古希腊神话未必都是和原始思维或混沌有必然的关系, 如若站在思辨哲学的角度来分析则会得出与之相反的结论, 从西方的苏格拉底、柏拉图、黑格尔到马克思、尼采、弗洛伊德以及现代哲学人类学家们, 他们认为神话并不简单的是古代人的无根幻象, 其本身就蕴涵了某种理性的思维, 我们透过虚幻的外衣便能洞悉古希腊神话的理性思维及其所表征的生活与精神的客观实在, 并且整个西方的理性思想的诞生和萌芽都和古希腊神话是有着密切的关系;古希腊希腊神话还提供了一整套的人类知识系统, 包括人类起源, 万物由来等等。因此, 这里我们想通过对古希腊理性思维的盘析, 并结合神话的历史理性和政治理性, 重新审视古希腊神话的理性维度。 一、神话与理性思维 (一) 神话及理性思维的概念 什么是古希腊神话?扼要地说, 他们是关于神和英雄, 即被古代城邦顶礼膜拜的两类人物的一整套故事。“希腊词语muthos一词的语义学含义就是被构想出的话语 (formulated speech) , 无论它是一个故事、对话还是一个阐明的计划。”古希腊神话又可以分为早期的自然神话和晚期的社会神话。 因为它的起源和历史, 我们从古希腊人那里继承了神话的概念。“特别在西方文明的传统思想中, 神话的定义是总是和什么不是神话相关, 首先是反对现实的 (因为神话是虚构的) , 第二是理性的 (因为神话是荒谬的) 。”虽然现代学者们一直质疑古希腊的概念并努力探究神话的本质, 但对于古希腊神话研究的发展如若要被理解的话, 那么它必须在这一系列思想和传统的语境中加以考虑。 理性是属于哲学范畴的概念, “由于人类具有以推理和行为实现有目的的结果的能力, 理性因而被归于人类。”从意识论的角度出

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